Коллектор библейской книги

ЖИТИЕ ЧЕЛОВЕКА, СТАНОВЯЩЕГОСЯ БОГОМ, — ЖИТИЕ СМЕРТИ И ВОСКРЕСЕНИЯ ПОД КРЕСТОМ

После того как Господь на практике явил Своей жизнью типичного Богочеловека, Он совершил искупление через Свою смерть и воскресение, чтобы искупить и возродить нас, с тем чтобы мы были такими же, как Он. Мы происходим от той же жизни и природы, что и Он. Так мы становимся Богом и Божьими детьми. Однако в нас ещё много отрицательных вещей. Благодарение Господу, Он покончил со всеми этими отрицательными вещами в Своей смерти. Он пошёл на крест с нашей плотью и с нашей греховной человеческой природой. На кресте Он положил всем нам конец. Наш старый человек распят с Ним; таким образом, старое творение, плоть, Сатана и мир, то есть всё связанное со старым человеком, было также приведено к концу на кресте. Поскольку мы сегодня возрождены, мы больше не должны участвовать в этих вещах или жить ими. Напротив, мы должны отвергать своё «я», как Господь Иисус отрекался от Своего «я». Наше «я» растленное в такой степени, что оно неизлечимо. В Христе не было ни тени зла, и Он был абсолютно хорошим, однако Он должен был отложить в сторону Своё хорошее «я». Нам тем более нужно отложить в сторону своё злое «я». Таким образом, если мы сегодня хотим иметь действительность Тела Христова, мы должны жить богочеловеческой жизнью. Чтобы жить богочеловеческой жизнью, нам нужно принимать крест.

В 1-м куплете Гимна 456 говорится: «Чтоб познать мне воскресенье, \ Крест я должен полюбить. \ Лишь из смерти жизнь восстанет, \ Не умрёшь — не будешь жить». Во 2-м куплете сказано: «Чтобы смог образоваться \ В глубине меня Христос, \ Нужно, чтоб, отвергнув душу, \ Каждый день свой крест я нёс». Если мы узнаем силу воскресения, мы, несомненно, будем находить отраду в том, чтобы оказываться в «форме» креста и сообразовываться с ней. Поэтому в Флп. 3:10 говорится, что благодаря Христовой силе воскресения мы сообразовываемся со смертью Христа. Сами мы не можем сообразоваться со смертью Христа; сами мы не можем отречься от себя. Мы сообразовываемся со смертью Христа силой Его воскресения, а воскресение — это не какая-то вещь или явление, а личность, животворящий Дух.

Животворящий Дух — это составной Дух, пневматический Христос, завершённость приготовленного и завершённого Триединого Бога. Это и есть воскресение. Господь ясно сказал, что Он есть воскресение (Ин. 11:25). Таким образом, воскресение — это завершённость Триединого Бога, пневматический Христос, который совершил для нас искупление и который является животворящим Духом, обитающим в нас. Сегодня Он живёт в нас, ежедневно раздавая в нас божественную жизнь. Эта божественная жизнь является жизнью Того, кто есть Бог и при этом человек, жизнью, которую являл Тот, кто был Богом, воплотившимся, чтобы быть человеком, и кто стал Богочеловеком, — являл не посредством Своей человеческой жизни, а посредством Своей божественной жизни.

УЖЕ НЕ Я ОДИН ЖИВУ, А ЖИВЁТ ВМЕСТЕ СО МНОЙ БОГ

Мы можем являть своей жизнью Богочеловека посредством смерти и воскресения. Мы умираем каждое мгновение каждого дня и мы живём каждое мгновение каждого дня посредством обитающего в нас животворящего Духа. Согласно моим христианским переживаниям, вначале, до того как я получил помощь от брата Ни, я проявлял стремление, но я не знал ничего о переживании жизни. Я принимал учения Братий семь с половиной лет, но все эти учения были внешними, поверхностными. С тех пор как я соприкоснулся с братом Ни, я знал, что мне нужно умереть, оставаться на кресте и жить согласно Духу. Постепенно в Господнем восстановлении Господь показал мне, что это не всё и что этого недостаточно. Нам ещё нужно увидеть, что христианская жизнь, которую желает видеть Господь, — это жизнь, в которой мы весь день, каждую минуту и каждую секунду находимся под воздействием смерти, имея одну жизнь и одно житие с обитающим в нас Триединым Богом, пневматическим Христом, животворящим Духом. Вот почему в 3-м куплете нового гимна говорится: «Не я один уже живу — \ Живёт со мной отныне Бог».

В отношении этого в христианстве есть одно ошибочное учение. Некоторые говорят, что мы, христиане, живём жизнью, полученной в обмен. Они говорят, что наша жизнь очень плохая, поэтому Христос пригвоздил её к кресту, а в обмен на это Христос Сам приходит, чтобы жить в нас; таким образом, это — жизнь, полученная в обмен. Это ошибочное учение. Мы были распяты на кресте, но это распятие не было концом; после этого мы были воскрешены. То, что в Гал. 2:20 сказано, что мы распяты с Христом, верно, но на этом всё не закончилось, так как мы были воскрешены с Христом. С одной стороны, моему «я» был положен конец, но с другой стороны, воскрешённое «я» по-прежнему живёт. Я не передал себя в обмен на другую жизнь. Старое «я» было возвышено, и Христос теперь живёт в новом «я». Вот почему, с одной стороны, Павел говорит, что он был распят с Христом и приведён к концу, а с другой стороны, далее он говорит, что «я… живу». «Уже не я живу», но это не означает, что меня больше нет, потому что «я теперь живу». Как я живу? Я живу, проявляя веру Сына Божьего, то есть я живу Самим Христом. Выражение «уже не я» не означает, что меня больше нет; оно означает, что больше нет моего «я», которое живёт собой. Когда мы говорим, что мы распяты с Христом, это не означает, что Христос вошёл в нас, чтобы заменить нас, и поэтому нас больше нет. Такое толкование неверное.