Коллектор библейской книги

II. САМЫЕ РАСПРОСТРАНЁННЫЕ ОШИБКИ

А. Замена исповедования хорошим поведением

Некоторые новые верующие находятся под влиянием традиционных учений. Они думают, что для христианина самое главное — это хорошее поведение и что исповедовать устами не так уж и важно. Они думают, что главное — это не перемена в том, что человек говорит, а перемена в том, что он делает. Мы должны исправить это неверное представление. Мы не говорим, что не нужно менять наше поведение. Если человек не изменит своего поведения, то исповедовать устами бесполезно. Но в равной степени тщетна перемена в том, что человек делает, если он не исповедует устами. Перемена в поведении никогда не заменит исповедования устами. После того как поведение человека изменится, его уста всё равно должны исповедовать.

Каждый новый верующий должен сразу, при первой же возможности, сказать другим о своей вере в Господа Иисуса. Если вы не исповедаете устами, то другие будут строить на ваш счёт множество догадок. Они будут выдвигать всякие предположения, пытаясь объяснить ваше поведение. Они будут говорить о вас всё, что угодно, но им не придёт в голову мысль о Господе Иисусе. Поэтому вы должны сообщить им, чем вызвано изменение вашего поведения. Никакое хорошее поведение не заменит устного исповедования. Необходимо хорошо вести себя, но в равной степени необходимо исповедовать устами. Вы должны сказать другим: «Иисус — мой Господь; я хочу служить Ему». Каким бы хорошим ни было ваше поведение, ваши уста должны произнести эти слова.

Нам приходилось слышать от некоторых людей, что если у них внешне хорошее поведение, то им незачем говорить что-то устами. Пожалуйста, помните, что никто не станет критиковать тех, кто говорит это, если в их поведении будут небольшие недостатки. Но если человек встаёт и провозглашает, что он христианин, другие сразу начинают критиковать и упрекать его за малейший промах в его поведении. Следовательно, те, кто говорит, что хорошего поведения достаточно и не нужно исповедовать устами, на самом деле нашли отговорку, чтобы оправдать ошибки в своём поведении. Они используют это как своего рода «чёрный ход», позволяющий избежать осуждения со стороны других. Ни в коем случае не верьте, что достаточно одного изменения поведения. Необходимо исповедование устами; на самом деле, оно абсолютно незаменимо.

Б. Боязнь не устоять до конца

Некоторые люди думают: «Если я исповедую устами, а мне не удастся до конца оставаться убеждённым христианином, то не стану ли я предметом насмешек? Допустим, по прошествии трёх-пяти лет окажется, что у меня больше не получается быть христианином, и что же мне тогда делать? Лучше мне пока ничего не говорить. Подожду-ка я несколько лет, и за это время выяснится: получится у меня или нет». Таким людям можно ответить, что если они не будут исповедовать, опасаясь преткновений или неудач, то они, несомненно, потерпят неудачу. Они уже открыли «чёрный ход» и стараются избегать парадной двери. Они уже подготовили путь к отступлению от своего собственного исповедания. Они хотят подождать, чтобы у них появилась уверенность, прежде чем исповедать. Мы уверены, что такие люди потерпят неудачу. Лучше всего встать и сказать: «Я за Господа». Если вы сперва закроете «чёрный ход», то впоследствии вам будет гораздо труднее отступить или скатиться назад. Соответственно, вероятность того, что вы пойдете вперёд, а не скатитесь назад, будет гораздо больше. На самом деле, это единственный путь, позволяющий вам идти вперёд.

Если вы захотите сначала подождать, когда у вас будет хорошее поведение, и только потом исповедать устами, то ваши уста никогда не откроются. Вы всегда будете немыми. Даже когда у вас будет хорошее поведение, вы так и останетесь немыми. Если вы не откроете свои уста вначале, то потом открыть их будет гораздо труднее. Если вы откроете уста, то вероятность того, что у вас будет хорошее поведение, будет гораздо больше. Если вы, прежде чем исповедовать, захотите добиться хорошего поведения, то вы лишитесь возможности открыть уста, равно как и возможности добиться хорошего поведения; обе возможности будут для вас потеряны, и вы потерпите неудачу и в том, и в другом.

Бог — это не только Бог, который искупает нас, но и Бог, который сохраняет нас. Мысль об этом вселяет в нас уверенность. С чем можно сравнить искупление? Искупление можно сравнить с тем, как совершают покупку. А в чём тогда состоит сохранение? Сохранение состоит в том, что купленная вещь теперь в руках покупателя. Много ли на свете людей, которые покупают ту или иную вещь с целью её выбросить? Покупая часы, мы планируем пользоваться ими лет пять-десять; никто не покупает часы с целью выбросить их. Бог спасает людей повсюду. Он спасает их не затем, чтобы потом бросить их. Он хочет сохранить то, что Он спас. Поскольку Бог спас нас, Он нас сохранит. Поскольку Бог искупил нас, Он сохранит нас до того дня. Бог так любит нас, что с готовностью отдал Своего Сына для нашего искупления. Если бы Он не намеревался сохранить нас, Он не заплатил бы такую огромную цену. Цель Бога и Его план состоят в том, чтобы сохранить нас. Не бойтесь встать и сказать: «Я верю в Господа». Вы можете сказать: «А что произойдёт, если через несколько дней я потерплю неудачу?» Не беспокойтесь об этом; за это отвечает Бог. Лучше встать и сказать: «Я принадлежу Богу». Предайте себя Богу. Бог знает, что вы нуждаетесь в поддержке, утешении и защите. Мы с уверенностью можем сказать, что Бог сохраняет спасение человека. Это сохранение делает искупление полным смысла.