Коллектор библейской книги

Итак, я начал рано утром размышлять над Новым Заветом с самого начала. Прежде всего, после того как я в нескольких словах просил Господнего благословения на Его драгоценное слово, я начинал размышлять над словом Божьим, как бы проникая внутрь каждого стиха, чтобы получить из него благословение, не ради публичного служения слова, не ради проповеди того, над чем я размышлял, а ради получения пищи для собственной души. В результате я почти неизменно обнаруживал, что спустя несколько минут это приводило мою душу к исповеди, или к благодарению, или к ходатайству, или к прошению; так что, хотя я отдавался не молитве, а размышлению, оно, тем не менее, почти сразу же обращалось в молитву. После того как я уже какое-то время исповедуюсь, или ходатайствую, или прошу, или благодарю, я перехожу к следующим словам или следующему стиху, по мере продвижения обращая всё в молитву за себя или других, как поведёт меня слово, но при этом никогда не упуская из виду, что целью моего размышления является пища для моей собственной души. В результате моё размышление всегда чередуется с обильной исповедью, благодарением, прошением или ходатайством и мой внутренний человек почти неизменно оказывается ощутимо напитан и укреплён, и ко времени завтрака, за редким исключением, моё сердце уже пребывает в состоянии умиротворения, если не счастья. Таким образом Господу также было угодно передавать мне то, что рано или поздно, как я убеждался, становилось подходящей пищей для других верующих, хотя размышлениям я предавался не ради публичного служения слова, а ради пользы собственного внутреннего человека…

Сейчас же, когда Бог научил меня этому, мне кажется предельно ясным, что первое, с чего дети Божьи должны начинать каждое утро, — это приобретать пищу для внутреннего человека. Как внешний человек не будет годен ни для какой продолжительной работы, если мы не будем есть, и это одно из первых дел, которые мы делаем утром, так должно происходить и с внутренним человеком. Каждый согласится, что для этого нужно принимать пищу. А что есть пища для внутреннего человека? Не молитва, а слово Божье, и, снова отметим, не простое чтение слова Божьего, при котором оно только проходит через наш разум, как вода по трубе, а размышление над прочитанным, обдумывание и восприятие сердцем. Когда мы молимся, мы говорим с Богом. Но чтобы поддерживать хоть сколько-нибудь продолжительную и лишённую формальности молитву, требуется, вообще говоря, достаточно сил или благочестивого желания, а также подходящий случай; поэтому такое душевное упражнение может быть наиболее плодотворным после того, как внутренний человек напитается от размышления над словом Божьим, в котором наш Отец говорит нам, чтобы воодушевить, утешить, наставить, смирить, укорить нас. Поэтому с Божьего благословения мы можем размышлять с пользой для себя, даже если обычно мы духовно слабы; более того, чем мы слабее, тем больше мы нуждаемся в размышлении для укрепления нашего внутреннего человека. При этом опасность того, что мы будем блуждать разумом, намного меньше, чем в том случае, когда мы предаёмся молитве, не уделив до этого времени размышлению. Я уделяю этому так много внимания, потому что осознаю всю ту духовную пользу и свежесть, которые я сам из этого извлёк, и со всей настоятельностью и серьёзностью прошу всех своих собратьев задуматься над этим вопросом. По благословению Божьему я могу сказать, что обязан этому способу той помощью и силой, которую я получил от Бога, чтобы мирно пройти испытания, более глубокие в различных своих проявлениях, чем выпадавшие мне когда-либо ранее; и теперь, подвергнув этот путь более чем четырнадцатилетнему испытанию, я могу с полной уверенностью, в страхе Божьем, рекомендовать его вам…

Какая большая разница между тем, когда душа освежена и счастлива с раннего утра, и тем, когда без всякой духовной подготовки к человеку приступают служение, испытания и искушения этого дня!» (Джордж Мюллер. «Автобиография Джорджа Мюллера. Жизнь упования», 1861г., репринтное издание 1981г.)