ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Знание жизниУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00553-3
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 13 стр. 47

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

ВЫХОД ЖИЗНИ

Теперь мы рассмотрим тринадцатый момент в отношении знания жизни: выход жизни. Если мы хотим знать путь жизни и расти в жизни, у нас должна быть ясность в отношении выхода жизни, то есть выходного отверстия или пути, через которые жизнь выходит из нас.

Почти все основные положения в этой главе уже упоминались в предыдущих главах. Теперь нам нужно рассмотреть каждое из них под особым углом.

I. МЕСТО, ГДЕ НАХОДИТСЯ ЖИЗНЬ, — ДУХ

Бог возрождает нас через Своего Духа, и тем самым Его жизнь входит в наш дух, поэтому дух — это место, где находится жизнь.

Когда Божья жизнь, которая содержится в Божьем Духе, входит в наш дух, эти трое сливаются воедино и становятся тем, что в Рим. 8:2 называется «Духом жизни». Таким образом, этот «триединый» дух жизни в нас является местом, где находится жизнь.

II. ВЫХОД ЖИЗНИ — СЕРДЦЕ

В главе «Закон жизни» мы говорили, что сердце является входом и выходом жизни, а также переключателем жизни; следовательно, сердце очень тесно связано с ростом и проявлением жизни.

В Библии есть отрывок — 13-я глава Евангелия от Матфея, — где очень определённо говорится, что сердце связано с прорастанием жизни. Господь говорит, что жизнь — это семя, а сердце — это почва; следовательно, сердце является тем местом, где жизнь прорастает изнутри нас. Сможет ли жизнь прорасти, полностью зависит от состояния нашего сердца. Если сердце надлежащее и правое, жизнь сможет прорасти, но если сердце ненадлежащее и испорченное, жизнь не сможет прорасти. Поэтому, если мы хотим, чтобы жизнь проросла, мы должны работать над своим сердцем.

В Мф. 5:8 говорится: «Блаженны чистые сердцем, ибо они увидят Бога». Отсюда видно, что наше сердце должно быть чистым. Работать над сердцем — значит работать над тем, чтобы сердце было чистым, то есть чтобы наше сердце желало Бога, любило Бога, стремилось к Богу в простоте и чтобы оно не любило и не желало ничего, кроме Бога. После того как мы поработаем над своим сердцем и оно станет чистым, оно будет надлежащим и правым. Тогда жизнь сможет прорасти.

III. КАНАЛ ЖИЗНИ

Сердце — это выход жизни, и место, где жизнь прорастает, но для того чтобы жизнь могла прорастать в нашем сердце, она должна пройти через совесть, чувства, разум и волю, то есть через четыре части сердца. Таким образом, эти четыре части образуют канал, через который проходит жизнь. Поэтому нам нужно увидеть, как прорастание жизни связано с каждой из этих четырёх частей.

А. Совесть

Когда жизнь прорастает из нас, она проходит через нашу совесть. Совесть должна быть без преткновений. Работать над совестью — значит работать над тем, чтобы совесть была без преткновений.

До спасения, когда мы ещё были грешниками, мы своим поведением и поступками часто оскорбляли Бога и плохо обращались с людьми; наше сердце было грязным и лживым, поэтому совесть, будучи помрачена, была полна преткновений и прорех и была предельно нечистой. Поэтому, как только мы спасаемся, нам нужно начинать работу над совестью. Первые уроки, усвоенные нами сразу после спасения, как то возмещение причинённого в прошлом ущерба, очищение прошлого и т. д., по большей части требовались для того, чтобы с самого начала нашего следования за Господом мы работали над совестью, чтобы она была чистой и без преткновений. Затем в нашем следовании за Господом в течение всей нашей жизни мы временами терпим неудачу и ослабеваем, в результате чего мы впадаем в грех и плоть или оказываемся осквернены и захвачены миром, поэтому в нашей совести появляются преткновения и образовываются прорехи. Поэтому нам нужно постоянно работать над своей совестью, чтобы в ней никогда не было преткновений. В 1 Тим. 1:19 говорится: «…храня веру и добрую совесть, отбросив которые, некоторые потерпели кораблекрушение в отношении веры». Отсюда видно, что работа над совестью тесно связана с ростом жизни. Всякий раз, когда мы отбрасываем совесть и не считаемся с нею, жизнь наталкивается на препятствие и оказывается заперта. Поэтому, если мы хотим расти в жизни, если мы хотим, чтобы у жизни был выход и чтобы она прорастала в нашем сердце, мы обязаны работать над совестью.

Работа над совестью заключается в том, что мы разбираемся со всеми преткновениями и ощущениями беспокойства и тяжести в совести. Наша совесть осуждает нас изнутри по разным причинам — мы можем быть неправедными перед Богом из-за греха, несвятыми из-за того, что какая-то часть мира заняла наше сердце, или мы можем ощущать тяжесть в совести из-за какого-либо другого несоответствия, в результате чего у нас появляется преткновение и ощущение тяжести перед Богом. Если мы хотим работать над совестью, мы должны обращать внимание на подобные ощущения в совести. Таким образом, работать над совестью — значит разбираться с этими ощущениями в ней. Когда мы тщательно разберёмся с ними, наша совесть будет чистой и спокойной, в ней не будет ни преткновения, ни обвинения. Так жизнь сможет прорастать в нас.

В нашем переживании, когда мы работаем над совестью, чтобы полностью очистить её, мы часто бываем слишком усердны. Другими словами, мы работаем над совестью до такой степени, что она становится чрезмерно чувствительной и даже слабой. В таком состоянии человек боится что-либо предпринимать или что-либо делать; каждый раз, когда он предпринимает что-то, в его совести появляется преткновение, и, когда он делает что-то, приходит ощущение беспокойства. Это кажется уже излишним, однако это необходимо на начальной стадии, когда мы учимся работать над совестью.

В моей жизни был период — в 1935 году, — когда я работал над своей совестью с чрезмерной суровостью. В то время меня можно было принять за ненормального. Например, когда я шёл к кому-нибудь домой, то, войдя в ворота, я стоял и ждал, пока мне откроют дверь и пустят в дом, я не осмеливался открыть дверь сам. Когда я входил в гостиную, если никто не предлагал мне сесть, я не осмеливался сесть, а если и садился, то чувствовал внутри, что посягаю на чьи-то права. Если передо мной лежали газеты, но никто не предлагал мне почитать их, я не осмеливался читать. Если я всё же начинал читать их, я тоже чувствовал, что посягаю на чьи-то права. В то время, если я писал письмо, мне приходилось переписывать его по три-четыре раза. После первой попытки мне казалось, что в некоторых местах я выразился не совсем точно, поэтому я рвал письмо и начинал заново. После второй попытки мне снова казалось, что некоторые слова были не совсем уместны, поэтому я снова рвал письмо и начинал писать в третий раз. Кроме того, я не смел говорить с людьми. Если я говорил, я чувствовал, что говорю неправильно: либо то, что я сказал, было не совсем точным, либо я говорил слишком много, и я не мог успокоиться, пока не разбирался со всем этим.

Одно время я жил в Шанхае вместе с другим братом в маленькой комнате. Когда мы умывались, мы приносили воду в комнату и умывались там. Комната была очень узкой, поэтому даже при большой осторожности было трудно не расплескать несколько капель воды на постель соседа. В то время я часто расплёскивал воду на постель брата. Хотя через некоторое время вода высыхала и, строго говоря, это нельзя было считать грехом, моя совесть не давала мне покоя и в ней появлялось преткновение. Мне ничего не оставалось делать, как исповедоваться брату и просить у него прощения. Я говорил: «Брат, прости меня, пожалуйста, я только что пролил несколько капель воды на твою постель». Когда я так исповедовался, моя совесть снова не могла успокоиться. На самом деле, я пролил ровно три капли, зачем же я сказал «несколько капель»? Тогда мне приходилось исповедоваться снова. Днём я снова допускал оплошность — наступал на его ботинки, стоявшие под кроватью, и снова моя совесть не давала мне покоя. Мне снова приходилось исповедоваться. Каждый день, с утра до вечера, я работал над подобными грехами. В конце концов это стало раздражать брата, и я уже боялся исповедоваться ему в чём-то ещё. Но если я не исповедовался, я не мог успокоиться. Как-то раз я снова провинился. Я хотел исповедаться, но я боялся, что он выйдет из себя. Но если бы мне не удалось исповедаться, то меня беспокоило бы это. Вечером, после ужина, он захотел прогуляться, и я предложил ему пойти вместе. Когда подвернулся удобный момент, я сказал: «Я снова виноват перед тобой, пожалуйста, прости меня». Брат ответил мне: «Самый плохой человек — это тот, кто поступает плохо, но не исповедуется. Самый хороший человек — это тот, кто не поступает плохо и не исповедуется. А если он не плохой и не хороший, то он поступает плохо и при этом исповедуется». Услышав эти слова, я сказал в своём сердце: «Господь, сжалься надо мной! Я не хочу быть самым плохим, и я не могу быть самым хорошим; я могу быть только не плохим и не хорошим».

В то время я действительно слишком усердно работал над своей совестью. Но сейчас, когда я оглядываюсь назад, я считаю, что это всё-таки было необходимо. У того, кто хочет по-настоящему расти в жизни, должен быть такой период тщательной работы над совестью. Если мы недостаточно поработали над совестью, жизнь не сможет нормально расти.

Когда наша совесть подвергается такой суровой и тщательной работе, она становится всё более и более чувствительной. Это можно сравнить с оконным стеклом. Когда оно покрыто пылью и грязью, свет не может проникать сквозь него. Но если мы немного протрём его, оно станет более прозрачным. Чем больше мы будем тереть его, тем более прозрачным оно будет становиться и тем больше света оно сможет пропускать. Подобным образом происходит и работа над совестью. Чем больше мы работаем над совестью, тем прозрачнее, светлее и чувствительнее она становится.

Чем чувствительнее совесть, тем мягче сердце, потому что в каждом смягчённом сердце совесть очень чувствительная. Как только в ней появляется какое-либо ощущение, она сразу же чувствует это. Можно сказать, что только мягкое сердце имеет чувствительную совесть. Все, у кого сердце ожесточено, имеют бесчувственную совесть. Чем бесчувственнее совесть, тем более ожесточённым является сердце. Поэтому, когда Святой Дух хочет смягчить наше сердце, Он в первую очередь затрагивает нашу совесть. Когда мы благовествуем человеку, мы всегда говорим о грехе, потому что мы хотим затронуть его совесть, чтобы он понял, что совершил множество проступков и неправедных дел. Когда совесть человека затрагивается, его сердце тоже смягчается и он готов принять Господне спасение.

Поскольку чувствительная совесть, в которой нет преткновения, может смягчить наше сердце, она, разумеется, позволяет жизни прорастать в нас. Таким образом, совесть — это первое место, через которое, прорастая, проходит жизнь, первая часть выхода жизни для её прорастания.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 35.171.182.239 [15:45:21, 29 марта 2024]