ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

СВЕТ И ЖИЗНЬ

Теперь мы рассмотрим последний момент в отношении знания жизни: свет и жизнь. И Божьи слова, и наши собственные переживания свидетельствуют о том, что между светом и жизнью существует особая связь. Можно сказать, что мы получаем жизнь благодаря озарению светом. И мера жизни, которую мы получаем, напрямую зависит от степени нашего озарения. Только сияние света приносит жизнь, и только сияние света может увеличить жизнь. Следовательно, если мы хотим знать жизнь, нам нужно увидеть связь между светом и жизнью.

I. ЖИЗНЬ — НЕ ТО ЖЕ САМОЕ ЧТО ПОВЕДЕНИЕ

Как мы уже неоднократно говорили, Бог спас нас не для того, чтобы мы были злыми людьми или добрыми людьми, а для того, чтобы мы были людьми жизни, Богочеловеками. Поэтому после спасения нам нужно не просто достичь определённого уровня нравственности в нашем поведении и являть человеческую добродетель, но нам нужно достичь в своём житии уровня жизни и являть Божью жизнь. Таким образом, сегодня мы идём не путём самосовершенствования, а путём жизни. Мы стремимся не к совершенствованию поведения, а к росту в жизни. Чтобы идти вперёд по пути жизни, не сворачивая ни направо, ни налево, мы должны понимать разницу между жизнью и поведением.

Жизнь и поведение — это действительно разные вещи. В самом начале Библия говорит о двух деревьях в Эдемском саду: одно — дерево жизни, другое — дерево познания добра и зла. Дерево жизни обозначает Божью жизнь, а дерево добра и зла обозначает доброе и злое поведение. Дерево жизни и дерево добра и зла — это не одно дерево, а два. Отсюда мы видим, что жизнь и поведение действительно принадлежат к двум разным категориям.

Нам нужно увидеть, в чём заключается фундаментальное различие между жизнью и поведением. Если говорить просто, то жизнь связана с естественным ростом, а поведение — с человеческой работой. Представьте себе дом и дерево. Дом — это результат поведения, произведение человеческой работы, а дерево — это проявление жизни, проявление естественного роста. Двери и окна в доме появились в результате определённой работы; цветы и листья на дереве появились в результате роста. Построенный дом является проявлением поведения; выросшее дерево является проявлением жизни. Разница между ними совершенно очевидна. У нас, христиан, существует такая же разница между поведением и жизнью. Всё, что производится посредством наших человеческих усилий, является поведением, и только то, что производится благодаря росту Божьей жизни в нас, является жизнью. Некоторые братья и сёстры очень любящие, терпеливые, смиренные и кроткие. На первый взгляд, у них есть жизнь, но на самом деле, все эти добродетели являются лишь проявлением определённого поведения, которое они сами выработали в себе, а не результатом жизни, которая проросла в них. Хотя их поведение значительно улучшилось, их жизнь выросла совсем немного.

Жизнь и поведение — это совершенно разные вещи, однако во внешнем проявлении они очень похожи друг на друга и их трудно различить. Каким же образом мы можем отличить жизнь от поведения?

Во-первых, мы можем отличить их по вкусу или по запаху. По своему виду поведение может быть очень похожим на жизнь, но у него определённо нет ни вкуса, ни запаха жизни. Предположим, у нас есть два дерева, очень похожие друг на друга, но одно из них настоящее дерево, в котором есть жизнь, а другое — искусственное, в котором жизни нет. На настоящем живом дереве выросло много плодов, а на искусственное безжизненное дерево повесили искусственные плоды. Плоды обоих деревьев не отличаются по своему виду и цвету; внешне между ними практически нет никакой разницы. Но если мы понюхаем или попробуем эти плоды, мы сразу же обнаружим разницу. У настоящих плодов есть вкус, а у искусственных плодов его нет — на них можно только смотреть, но их нельзя есть. То же самое относится к нам, христианам, в нашей повседневной жизни. Повседневная жизнь некоторых братьев и сестёр по виду очень похожа на жизнь, но если вы «принюхаетесь», вы не ощутите запаха жизни. Некоторые сёстры очень хорошо подражают Жанне Гюйон в том, как они молятся или общаются, но запах у этого не тот. Некоторые братья подражают смиренным манерам Иисуса Назарянина, но, хотя внешне они очень хорошо играют свою роль, изнутри не исходит никакого запаха. Всё это дела людей, а не рост жизни; это проявление поведения, а не проявление жизни. Таким образом, по вкусу или по запаху мы можем определить, что лежит в основе жития христианина: жизнь или поведение. То, что исходит из жизни, имеет вкус или запах жизни, вкус или запах Бога; если же это просто поведение, то у этого будет только вкус и запах человека.

Во-вторых, мы можем отличить жизнь от поведения при помощи проверки сменой обстоятельств. Всё, что исходит из жизни, выдерживает смену обстоятельств; хотя оно страдает от ударов, оно способно устоять. Однако с поведением дело обстоит иначе. Когда приходит удар, поведение либо изменяет свой характер, либо исчезает совсем. Например, если мы закопаем в землю живое семя, оно вырастет и принесёт много плода. Но если мы закопаем в землю безжизненный камень, то из него ничего не вырастет. Часто мы не можем отличить жизнь от поведения по внешнему выражению, мы даже не всегда можем отличить их по вкусу или запаху. В этом случае единственная возможная проверка — это смена обстоятельств. Бог допускает, чтобы христианин подвергался всевозможным искушениям, соблазнам, трудностям или ударам. Если всё, что у него есть, исходит из Божьей жизни, то это пройдёт через все обстоятельства и даже ещё больше проявится через них. Это объясняется тем, что в Божьей жизни заключена великая сила воскресения; она не боится ударов, разрушения или смерти, и её не могут подавить никакие неблагоприятные обстоятельства. Напротив, она прорывается через все преграды, всё преодолевает и разрастается нетленная вовеки. Но если то, что человек выражает, исходит от человеческого поведения, то, как только его постигнут неблагоприятные обстоятельства, удары, скорби или испытания, выражение его поведения либо изменит свой характер, либо исчезнет. Поскольку всё человеческое поведение является результатом человеческого труда, оно не может ни противостоять ударам или скорбям, ни преодолеть искушения и испытания. Как только обстоятельства меняются, оно уже не может не измениться.

Одной сестре удавалось подражать Жанне Гюйон до такой степени, что ни в каких ситуациях она не волновалась, она всё воспринимала спокойно. Она не только научилась вести себя, как Жанна Гюйон, внешне, но даже по вкусу и запаху она не отличалась от неё. Но наступил день, когда её любимый сын, её «единственный Исаак», внезапно заболел. Тогда всё, чему она научилась, покинуло её и она была взволнована больше всех остальных. Это доказывает, что раньше, когда она не выдавала своего волнения, это было результатом человеческих усилий; следовательно, это не смогло выдержать проверки.

Итак, нам не следует торопиться с оценкой духовного состояния братьев и сестёр и поспешно хвалить их за внешнее житие. Наши наблюдения и чувства зачастую ненадёжны. Точно только то, что Бог проверил временем. Всё, что исходит из человеческого поведения, со временем окажется несостоятельным; оно либо изменит свой характер, либо исчезнет. Но то, что исходит из Божьей жизни, выдержит проверку временем. Эту проверку устраивает Бог; она показывает нам, что такое жизнь и что такое поведение.

Позвольте привести несколько личных примеров, чтобы показать разницу между жизнью и поведением. Вскоре после уверования в Господа я услышал, что учащиеся семинарий отличаются благочестивым образом жизни, поведением и отношением, а также очень благоговейно относятся к Господу. Когда я услышал об этом, я начал восхищаться ими. Потом мне рассказали о том, как один человек полностью изменился после спасения. Когда я услышал об этом, я был ещё больше затронут. С тех пор я решил вести благочестивый образ жизни подобно учащимся семинарий. Кроме того, я хотел быть христианином, который стал совершенно другим человеком. Поэтому каждый день я старался хорошо себя вести и прикладывал все усилия, чтобы научиться этому. То, что я делал, и то, чему я учился, не исходило из жизни, но было результатом влияния извне и восхищения в моём сердце. Я применял все свои усилия, чтобы подражать другим; поэтому всё это было только поведением.

Рассмотрим другой пример. В то время среди китайцев был очень распространён обычай встречать китайский Новый год. Но благодаря Господнему избавлению подобные обычаи больше не вызывали во мне никакого интереса. Утром в первый день года я встал и как обычно преклонил колени, чтобы помолиться и почитать Библию, и я в полной мере пережил присутствие Господа. Когда я закончил молиться и встал, моя мать попросила меня надеть специально приготовленный для меня новый халат. Я без всяких мыслей взял его, надел и сел вместе с семьёй за новогодний стол. Когда я поел и вернулся в свою комнату, я снова преклонил колени и начал молиться, но почему-то я потерял присутствие Бога внутри. У меня было такое ощущение, что Бог оставил меня. Затем у меня появилось сильное чувство, что мне не следовало надевать тот халат. Я сразу же снял его и надел свою старую одежду. Затем я снова начал молиться. На этот раз я коснулся Божьего присутствия; я почувствовал, что Бог вернулся.

Братья и сёстры, это и есть жизнь! Это было не внешнее воодушевление, решение или поведение; и это было не учение, практика или подражание. Это была Божья жизнь в самой глубине моего существа, которая произвела во мне определённое ощущение и благодаря которой я узнал, что мне не следовало надевать тот новый халат. Кроме того, это ощущение было силой жизни, которая избавила меня. С тех пор я оставил обычай что-либо праздновать. Как это отличается от предыдущего примера, в котором было только внешнее восхищение и подражание. Это и есть выражение жизни.

В 1940 году в Шанхае проходило обучение для соработников, и многие братья приехали на него. Один брат сказал тогда мне: «Если рост в жизни находящихся здесь братьев и сестёр недостаточный, они будут восполнять его поведением». То, что он сказал, очень важно, поскольку та обстановка действительно способствовала тому, чтобы вести себя несколько более набожно и духовно. Но подобное поведение не является жизнью.

Если мы, оказавшись в определённой обстановке или под действием восхищения или страха, начинаем вести себя определённым образом, то наше житие — это просто наши действия, своего рода поведение; однажды, когда обстановка изменится, наше житие тоже изменится. Поэтому наше житие должно быть результатом действия чувства жизни внутри, а не влияния обстановки. Когда внешняя обстановка благоприятна, я живу определённым образом; когда внешняя обстановка неблагоприятна, я живу точно так же. Обстановка может меняться, но моё житие не должно меняться. Такое житие исходит из жизни.

Теперь, когда мы увидели разницу между жизнью и поведением, мы должны исследовать своё житие и проверить каждый его аспект. Какая часть в нём не является искусственной? Какая часть в нём не является подражанием? Какая часть в нём является проявлением жизни внутри нас? Если мы исследуем себя таким образом, мы сразу же увидим, что во многом наше житие представляет собой просто поведение, подражание, подчинение и приспособление к внешним правилам под влиянием внешнего воздействия; очень мало в нашем житии является проявлением жизни внутри. Отсюда видно, что мы ещё не полностью отказались от поведения, основанного на человеческом труде.

Как же нам оставить поведение, основанное на человеческом труде, и являть жизнь в своём житии? Мы должны понять, что поведение возникает, либо когда человека воодушевляют или обучают другие люди, либо когда он сам кому-то подражает или принимает определённую практику, тогда как жизнь появляется благодаря Божьему озарению. Поведение не требует озарения; его можно достичь при помощи человеческих усилий. Однако жизнь производится только сиянием света. Поэтому, если мы хотим избавиться от поведения и являть жизнь, мы должны быть озарены. Без озарения мы в лучшем случае добьёмся определённого поведения; но благодаря озарению мы сможем являть жизнь.