Коллектор библейской книги

НЕ БЫТЬ МЛАДЕНЦАМИ, НОСИМЫМИ ВОЛНАМИ

Послание к Ефесянам 4:14 продолжает, говоря о результате достижения нами этой цели: «Дабы мы не были более младенцами, носимыми волнами и увлекаемыми всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения». Павел использует фразу «дабы мы не были», показывающую, что он не исключает и самого себя. Даже сам Павел мог быть младенцем. Как же мы можем быть совершенно уверены, что мы больше не младенцы? Если мы носимы волнами, это признак того, что мы младенцы. Младенец неустойчив и легко колеблется. Слова «носимы волнами» показывают, что церковная жизнь со всеми святыми — это плавание по бурному морю. В каждом море есть волны и бури. Церковь плывет, как корабль по морю, и в этом море много бурь. Я пребываю в церковной жизни более пятидесяти лет, и около восемнадцати лет я был с братом Ни. На протяжении всех этих лет во всех местах, где я был, я наблюдал бурю за бурей. Когда я впервые увидел эти бури, у меня появились сомнения о нашем деле. Среди всех церквей, которые были воздвигнуты через мое служение, всегда были бури. Позже я понял, что согласно Посланиям Павла не существовало ни одной хорошей церкви. Если бы церкви были так хороши, как мы их себе представляем, Павлу не пришлось бы писать им послания. Его послания были написаны церквям, в которых были проблемы. Когда я был молодым, я слышал от кого-то, что церковь в Филиппах была наилучшей церковью. Первая глава Послания к Филиппийцам говорит об изобильном снабжении Духа для возвеличивания Христа и жизни Христом. Но во второй главе Павел повелел им делать все без ропота и умствований. Это показывает, что среди филиппийцев были ропот и умствования. Когда я рассмотрел положение церквей, описанное в Новом Завете, я утешился. Даже среди церквей, воздвигнутых Павлом, были проблемы и бури. Я не мог рассчитывать на что-то лучшее, чем у него. Не бывает моря без бурь. Мы плывем по морю. Иногда погода хорошая. Но вдруг начинается буря, возникает проблема. Когда придет буря, будете ли вы носимы волнами? Если да, то это ясно показывает, что вы младенцы.

УВЛЕКАЕМЫЕ ВСЯКИМ ВЕТРОМ УЧЕНИЯ

Шторм в море поднимается ветром. Цель ветра — унести нас от Божьего центрального замысла. Павел говорит, что нас могут носить ветры различных учений. В Первом послании к Тимофею 1:3 Павел велел Тимофею оставаться в Эфесе и увещевать некоторых, чтобы те не учили иному. К тому времени Эфес был утвержденной церковью со старейшинами. Это можно доказать Деяниями, глава 20, которая говорит нам, что Павел послал в Эфес и призвал старейшин той церкви (ст. 17). Призвание Павлом старейшин и его общение с ними доказывает, что, даже когда старейшины уже были утверждены, апостол все еще имел право поручать им выполнение определенных дел. Павел поручал, предостерегал и советовал им «пасти стадо», потому что волки войдут к ним (ст. 28-30). Позднее он просил своего соработника, молодого апостола, остаться в Эфесе, где старейшины уже были утверждены, чтобы увещевать других, чтобы те не учили иному. Первое послание к Тимофею 1:3 и 4 показывает, что эти учения были отличны от Божьего домостроительства. Учить чему-то, кроме Божьего новозаветного домостроительства, значит учить иному. Павел не позволял иным учениям вторгаться в его дело. Он не позволял учить ничему, что отличалось бы от Божьего новозаветного домостроительства.

Три основные группы еретических явлений вторглись в раннюю церковь, отвлекая святых от Божьего домостроительства: иудаизм, гностицизм и греческая философия. Эти три основных момента разбираются в посланиях Павла. Послание к Галатам имеет дело с иудаизмом. В Послании к Колоссянам Павел разбирается с гностицизмом и греческой философией. Эти три момента приносили неприятность святым и отвлекали их от Божьего новозаветного домостроительства, которое сосредотачивается на Христе и Его Теле, церкви. Сегодня существует много иных учений, отвлекающих верующих. Ветры иных учений — это учения, которые уходят в сторону от всеобъемлющей личности и полного искупительного дела Христа и от церкви. Любое учение, которое отклоняет нас от Христова искупления и Его замечательной личности и от церкви, должно рассматриваться как учение, отличное от Божьего новозаветного домостроительства.