ГЛАВА ВТОРАЯ

НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ СОЗИДАНИЕ ТЕЛА ХРИСТОВА СВЯТЫМИ

Тексты Писаний: Еф. 4:12-13, 15-16; 2 Кор. 4:1; 3:8-9; Рим. 5:18Б; Иуд. 3Б; Еф. 2:15Б; 4:24

Мы уже увидели, что Божье намерение состоит в том, чтобы дать одаренных людей — апостолов, пророков, евангелистов, пастырей и учителей — для совершенствования святых, чтобы все святые могли участвовать в деле созидания Тела Христова. Эти одаренные люди совершенствуют святых для того, чтобы те были такими же, как и они. Это похоже на профессоров в педагогическом институте, которые совершенствуют своих студентов, чтобы те стали учителями, как и они. Поместную церковь можно сравнить с педагогическим институтом, а одаренных людей можно сравнить с профессорами, обучающими различным предметам. Они совершенствуют святых, чтобы они стали такими же, как и они — апостолами, пророками, евангелистами, пастырями и учителями. Совершенствование святых дарами имеет результатом надлежащую поместную церковь.

УСОВЕРШЕНСТВОВАНЫ В СВЯЩЕНСТВЕ

Новый Завет говорит нам, что все верующие являются священниками (1 Пет. 2:9; Отк. 1:6). Чтобы понять совершенствование святых, нам нужно рассмотреть прообраз священства в Ветхом Завете. Чтобы служить в священстве, священник должен быть в зрелом возрасте. В двадцать пять лет человек мог стать учеником в священстве (Числ. 8:24). Ученичество длилось пять лет, пока ученику не исполнялось тридцать лет (4:3). Тогда он считался зрелым человеком и был полностью готов к тому, чтобы быть священником.

Священники совершенствовались для выполнения, главным образом, четырех дел. Первое, они совершенствовались для принесения жертвоприношений (Лев. 6:8 — 7:38). Они учились приносить жертву всесожжения, хлебное приношение, жертву за грех, жертву повинности, мирную жертву и другие приношения. Им приходилось учиться работе у жертвенника. Жертвенник символизирует крест. Мы должны помогать людям приносить Христа как их жертвы на крест. Мы можем сказать, что жертвоприношение равно благовествованию.

Второе, священники учились, как входить во святилище, чтобы выставлять напоказ хлебы предложения (Лев. 24:5-8; Исх. 25:30). Они должны были делать это каждый день. Хлебы предложения обозначают Христа как наш жизненный приток. Нам как новозаветным священникам нужно учиться полагать Христа как хлебы предложения всем поклоняющимся Богу. Мы должны помогать спасенным, показывая им, как вступать во святилище, чтобы наслаждаться Христом как их жизненным притоком. Это означает, что и нам нужно учиться раздавать Христа внутрь людей как жизненный приток.

Третье, священники заботились о светильнике во святилище (Лев. 24:1-4). Они подправляли фитили и наполняли лампады маслом, чтобы светильник ярко горел. Нам как новозаветным священникам следует делать то же самое. Нам нужно учиться быть наполненными Духом как маслом, и мы должны нести святым Христа как божественный свет с помощью Духа и в Духе. Это для того, чтобы Христос как свет сиял Духом. Нам нужно помогать святым осознавать Христа и наслаждаться Христом как их божественным светом, сияющим внутри них семикратным Духом. Нести святым такого Христа семикратным Духом — значит совершенствовать их.

Четвертое, священники должны были возжигать курение (Исх. 30:6-8). Возжигание курения означает вхождение в присутствие Бога и разговор с Богом. Мы разговариваем с Богом, чтобы наслаждаться Божьим присутствием, Самим Триединым Богом. Будучи новозаветными священниками, мы должны научиться общаться с Богом в молитве, и мы должны быть способны совершенствовать святых для того, чтобы они делали то же самое.

Священство совершенствует святых, чтобы преподносить Христа как приношения, как жертвы, на медный жертвенник, крест. Оно совершенствует святых в проповедовании Христа как жизненного притока и в показе Христа как сияющего света, как светильника с семью лампадами, семикратного Духа. Оно также совершенствует святых в том, чтобы преподносить Христа Богу на золотом жертвеннике для курений как всеобъемлющее благовонное курение, чтобы они разговаривали с Богом. Святым нужно совершенствоваться, чтобы общаться с Богом на уровне беседы, чтобы наслаждаться Его присутствием, наслаждаться Самим Триединым Богом. Нам нужно совершенствоваться, чтобы заботиться об этих четырех главных составляющих священства, и мы должны совершенствовать других, чтобы они делали то же самое. Одаренным людям нужно совершенствовать святых в этих аспектах. Всем верующим нужно научиться этим четырем вещам.

Новый Завет использует слово «священство» в отношении священнической должности (Евр. 7:12) и сообщества священников, совокупного священства (1 Пет. 2:5, 9). Ветхозаветное священство было совокупной группой священников с первосвященником во главе. В Новом Завете мы также являемся священством в смысле сообщества священников. Мы не отдельные священники, служащие Богу. Мы служим священниками Богу совокупно. Мы, верующие, являемся совокупной группой священников с Первосвященником, Христом, как нашим Главой. Христос как Глава церкви является Первосвященником со всеми Его святыми как священниками для того, чтобы образовать священство. Совокупное священство со Христом в качестве Первосвященника, несущим весь народ Божий на Своих плечах с силой и на Своей груди с любовью в присутствии Бога, является церковной жизнью (Исх. 28:9-12, 15, 17, 21, 29-30; Евр. 7:24-26). Вся церковь находится на груди и на плечах Главы священства.

Для такой церковной жизни нужны четыре типа одаренных людей — апостолы, пророки, евангелисты, пастыри и учителя — чтобы совершенствовать всех святых для того, чтобы те делали то же самое, что делают они. Можем ли мы наблюдать такую картину в сегодняшней церковной жизни? Милостью Господней у нас есть немного работы по совершенствованию в каждом из этих четырех основных аспектов, прообразно показанных в священстве, но мы должны признать, что нам не хватает усовершенствованного и совершенствующего служения священства. Мы не обладаем конкретной реальностью Послания к Ефесянам 4:11-16. В Господнем восстановлении нам не хватает служения апостолов, пророков, евангелистов, пастырей и учителей. Именно поэтому моя забота — постараться помочь всем святым во всех поместных церквях осознать, куда мы должны идти. Послание к Ефесянам 4:13 использует фразу: «доколе все придем». Сказав, что все мы должны продвигаться дальше, чтобы прийти, Павел имел в виду себя самого и всех служащих апостолов и одаренных членов. Наша необходимость прийти показывает, что сейчас мы в пути. Нам нужно быть похожими на бегунов в олимпийском забеге. Мы должны стараться, бороться, бежать в этом направлении до тех пор, пока не придем к цели. Милостью Своей Господь дал нам видение Своего желания созидать Тело Христово. Господь привел нас в Свое восстановление и дал нам направление. Мы бежим по этому направлению. Мы находимся в пути и имеем цель. Цель — это полное выражение Христа на этой земле.

Мы увидели, что одаренным людям необходимо совершенствовать всех святых. В этой главе мы хотим пойти дальше и увидеть непосредственное созидание Тела Христова святыми. Созидание Тела Христова происходит через совершенствование святых одаренными людьми. Затем усовершенствованные святые непосредственно созидают Тело Христово.