Коллектор библейской книги

Нет жизни без смерти

В Книге Бытия 16 говорится, что Авраам породил Измаила, когда ему было восемьдесят шесть лет. В то время он все еще был полон плотской энергии и природных сил. Вот почему в Послании к Галатам 4 говорится, что Измаил родился от плоти. В Книге Бытия 21 говорится, что к тому времени как Авраам родил Исаака, ему было уже сто лет (ст. 5). В Послании к Римлянам 4 говорится, что когда ему было почти сто лет, Авраам считал, что его тело и утроба Саррина уже омертвели (ст. 19). Другими словами, его плотская энергия и природные силы сошли на нет. У Авраама уже не было сил, чтобы родить сына, и у Сарры их тоже не было. Именно это время Бог и избрал для рождения Исаака. Это означает, что Бог хотел, чтобы Авраам считал себя умирающим или даже мертвым, чтобы он полагался на Бога, который животворит мертвых и называет несуществующее как существующее. Намерение Божье состояло в том, чтобы Авраам понял, что не он Отец. Очень интересно, Бог хотел, чтобы он стал отцом и в то же время чтобы Авраам понял, что Отец не он. Бог ждал, пока не истощится вся природная энергия Авраама, и тогда Он дал ему Исаака.

Такую же работу Бог хочет провести в нас. Он всегда ждет. Даже если Ему придется ждать четырнадцать лет, Он все равно будет ждать. Он ждет того дня, когда мы поймем, что не можем сделать ничего, когда увидим, что мы омертвели. Тогда-то мы и родим Исаака. Сегодня Он не может использовать нас, потому что наше время еще не пришло. Богу нужно не только, чтобы Его воля была исполнена, но и чтобы исполнение ее исходило от Него Самого. Если у нас одни лишь доктрины и знания, если мы ни разу в жизни еще не сказали Ему: «Я кончился, я омертвел, я ничего не могу», Он не сможет использовать нас, а мы не сможем родить Исаака, или исполнить Его цель.

Одно важное условие для рождения Исаака — это вопрос времени. Господь не может в полной мере использовать нас, и мы не можем являть Христа и утверждать Божье свидетельство на земле, пока нам не исполнится сто лет. Это то время, когда все наше закончится. До того как наступит этот день, любая работа, которую мы делаем сами, будет Измаилом.

Вопрос в том, кто нам нужен — Измаил или Исаак. Породить Измаила просто; если мы как Агарь, мы можем родить Измаила в любой момент. Легко все делать через Агарь. Если мы подобны Агари, то нам не нужно ждать, но если мы подобны Сарре, то нам нужно подождать. Для рождения Измаила ждать не нужно. Но для рождения Исаака нужно ждать. Нужно ждать обетования Божьего, ждать срока, который Он назначил, нужно ждать, чтобы Он сделал работу. Те, кто не может дождаться, когда же Бог начнет работать, кто не дает Богу работать, за кого Бог не работает, будут держаться Измаила. Желающие обрести Исаака должны ждать Бога. Придет день, когда мы сами ничего сделать не сможем, когда мы просто ни к чему не будем способны, когда нам придет полный конец. В тот день Христос явится в нас в полной мере и цель Божья будет исполнена. До этого момента что бы мы ни делали сами по себе, не будет иметь никакой духовной ценности и даже будет вредно. В духовной работе важно не то, сколько мы делаем, а сколько мы обретаем Господней работы. В духовных вопросах Божья работа и человеческая работа — это две совершенно различные вещи. Существует огромная разница между ценностью Божьей работы и ценностью человеческой работы. Духовную ценность имеет только то, что исходит от Него. Все то, что от Него не исходит, духовной ценности не имеет.

Что же тогда представляет собой Измаил? Измаил — это то, что рождено преждевременно. Это то же, что действовать самостоятельно. Мы можем сказать, что Измаил характеризуется двумя отличительными чертами: первая — это ошибочный источник, а вторая — это преждевременность. В духовных вопросах ничто не проверяет нас лучше, чем время. Часто на то, чтобы обличить нашу плоть, много времени не требуется. Все, что Богу для этого нужно сделать, — это «отодвинуть нас в сторону» месяца на три, и наша плоть не сможет выстоять. Но Бога никогда не удовлетворит, что появился Измаил, а не Он. Даже если мы скажем несколько слов или сделаем что-то, даже если все это кажется от Бога, Его это не удовлетворит. Божья цель должна быть достигнута в срок, назначенный Богом, и посредством Божьей силы. В этом состоит принцип Исаака — принцип Божьего срока и Божьей силы.