Коллектор библейской книги

Мы уже указывали, что бдолах представляет собой жемчуг, созданный растительной, а не животной жизнью. Пролитие крови животной жизни требуется для искупления, но растительная жизнь не связана с искуплением. В Бытии 1 и 2 греха еще нет, и человек еще не пал. Таким образом, еще не было нужды в искуплении греха, но все равно была потребность в выделении сока жизни. Таким образом, бдолах означает, что Сын Божий должен был стать деревом, которое должно было быть преломлено, чтобы выделить Свой сок жизни для создания бдолаха. В Библии растительная жизнь символизирует созидающую, умножающуюся и распространяющуюся жизнь.

Когда Господь умирал на кресте, Он был преломлен. Воин пронзил копьем Ему ребра, и оттуда истекла кровь и вода (Ин. 19:34). Две жидкости истекли из ребер Господа: кровь для искупления и вода для выделения жизни. В Бытии 2 требовалось только выделение жизни. Не было необходимости в пролитии крови, потому что в Бытии 2 еще не было греха. В Евангелии от Иоанна 19 из ребер ломимого на кресте Иисуса истекла кровь для искупления, для разрешения проблемы грехов (Ин. 1:29; Евр. 9:22), для приобретения церкви (Деян. 20:28). А еще истекла вода для выделения сока жизни, для привнесения жизни, разрешения проблемы смерти (Ин. 12:24; 3:14-15), для создания церкви (Еф. 5:29-32).

Серебро символизирует искупляющего Христа со всеми добродетелями Его личности и Его дела. Сегодня в Божьем строительстве Сына Божьего символизирует серебро. С бдолахом была связана только мысль о выделении жизни, но с серебром связана мысль об искуплении, которое включает пролитие крови и выделение жизни.

В заключении Библии не говорится ни о бдолахе, ни о серебре, а говорится о жемчуге. Жемчужины создаются животной жизнью жемчужниц. Жемчуг включает в себя мысль об искуплении и мысль о высшем выделении жизни. Жемчужины создаются раковинами жемчужницы в водах смерти. Когда в раковину попадает песчинка, она ранит жемчужницу, и жемчужница выделяет свой секрет (жизненный сок) вокруг песчинки и превращает ее в драгоценную жемчужину. В вечности в будущем нам будут все еще напоминать о том, что Сын Божий вошел в воды смерти как живое существо, как раковина, и был в распятии ранен нами, чтобы искупить нас и излить Свою жизнь на нас, для того чтобы превратить нас в драгоценные жемчужины для созидания Божьего вечного выражения.

Дерево жизни обозначает Христа как нашу жизнь, которую мы принимаем в себя. Затем Дух как река воды жизни протекает внутри нас. В результате этого мы преобразуемся в драгоценные материалы. В духовном смысле золото, бдолах и оникс символизируют преобразование. Ветхое творение преобразуется в новое творение. Господь хочет преобразовать нас из человека из праха в человека из золота с бдолахом и камнем ониксом. Мы должны верить, что Господь добавил некоторое количество золота, бдолаха и серебра в наше существо. Это не просто сотворение, а преобразование в воскресении, осуществляемое Триединым Богом. Мы должны славить и благодарить Господа за преобразование, которое совершает Триединый Бог в воскресении. Это и есть домостроительство Божье. Дерево жизни, река воды жизни, золото, бдолах и оникс — все это предназначено для домостроительства Божьего. Оно заключается в раздаче Триединого Бога в сотворенного Им человека. Окончательной завершённостью Божьего вечного домостроительства будет Новый Иерусалим, вечное строение Бога, построенное из преобразованных материалов — золота, жемчуга и драгоценных камней — в результате раздаяния Триединого Бога в Его избранных и искупленных людей. Я думаю, мы можем посвятить некоторое время молитвочтению стихов из этой главы и общению, пока все эти положения не войдут в нас. Мы должны поклоняться Господу, потому что Он есть дерево жизни и животворящий Дух как река воды жизни, текущая внутри нас. Спасибо Господу за то, что Он преобразует нас в золото, бдолах и оникс. Пройдет несколько лет, и многие из нас будут иметь больше Триединого Бога как золота, бдолаха и драгоценных камней, и церковная жизнь станет мощным свидетельством Триединого Бога в воскресении.