Коллектор библейской книги

СМЕРТЬ БОГОЧЕЛОВЕКА

Нам нужно разобраться, кем был тот, кто умер на кресте. Мы можем понимать, что Иисус Христос умер на кресте как наш Искупитель и наш Спаситель. Но нам необходимо продвигаться глубже, чтобы понять, что Он умер на кресте как Богочеловек. Он состоит из божественного и человеческого. Он представляет Собой живое соединение двух сущностей и двух элементов с двумя природами, следовательно, Он есть Богочеловек. И как Богочеловек Он умер на кресте.

В первом столетии, когда апостол Иоанн еще жил на земле, человек по имени Церинтус изобрел страшную ересь. Он говорил людям, что, когда Иисус умер на кресте, Христос оставил Его. Это означало бы, что, когда Иисус умирал на кресте, Он был человеком и только, человеком без божественной сущности, без божественного элемента. Об этой ереси говорит Иоанн в своем Первом послании 2:22: «Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это — антихрист, отвергающий Отца и Сына». Божественная сущность была частью строения Христа. Можно забрать у человека его имущество, но нельзя отнять его человеческую природу, потому что это внутренняя часть его существа. Иисус состоит из божественной сущности и человеческой сущности, и эти сущности ни при каких условиях не могут быть отделены от Него, потому что они являются неотъемлемыми частями Его божественного и человеческого существа. Нам нельзя забывать, что Тот, кто умер на кресте за нас, был одновременно Богом и человеком, был Богочеловеком. Этот Богочеловек умер на кресте в семи замечательных аспектах.

Агнец Божий

Во-первых, Он умер на кресте как Агнец Божий, который берет на Себя грех мира (Ин. 1:29). Как Агнец Божий, Он забирает грех мира, включая все грехи (1 Кор. 13:3).

Медный змей

В Евангелии от Иоанна 3:14 говорится, что Иисус умер на кресте как змей: «И как Моисей вознес змею в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому». Агнец Божий и змей — это образные выражения. Когда Господь Иисус умирал на кресте, Он в глазах Бога был в обличье змея. Это потому, что все мы, грешники, стали змеями. Мы все были отравлены ветхим змеем — Сатаной. Когда дети Израилевы грешили против Бога, их начали жалить змеи (Числ. 21:4-9). Бог повелел Моисею вознести медного змея за них на суд Божий, чтобы, взглянув на медного змея, они все остались живы. Как потомки Адама мы все были отравлены ветхим змеем, и эта змеиная природа находится внутри нас.

В Евангелии от Матфея 16:23 говорится, что Господь Иисус упрекнул Петра, говоря ему: «Отойди от Меня, Сатана!» Петр не был плохим человеком, он просто пытался показать свою любовь к Господу Иисусу. После того, как Господь сказал ученикам, что Он должен пройти через страдания, распятие и воскресение, Петр «начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» (ст. 22). Даже в любви к Господу Иисусу Петр оставался змеем. Господь упрекнул его, назвав его Сатаной. Мы можем быть подобны Сатане не только, когда мы делаем зло, но и когда мы делаем добро. Сатана — это тот, кто восстал против Бога, и эта восстающая природа Сатаны содержится в нашей падшей природе. Когда мы совершаем плохие поступки, мы против Бога, но когда мы делаем добрые дела, мы также можем восставать против Бога. Это не вопрос добра и зла, а вопрос нашей природы. В соответствии с нашей падшей природой мы все являемся змеями.

Змей, которого Моисей вознес в пустыне, был медным. У него был облик змея, но в нем не было змеиного яда. В Послании к Римлянам 8:3 Павел говорит, что Бог послал Своего Сына «в подобии плоти греха» (букв.). Змеем является плоть греха. У всех нас еще есть плоть греха, и мы все живем во плоти греха. Эта плоть греха в глазах Бога выглядит змеем, потому что в природе плоти греха содержится злая природа Сатаны. У плоти греха та же самая природа, что и у Сатаны. Следовательно, Сатана — это змей, и наша плоть греха — тоже змей.