Коллектор библейской книги

Пшеничное зерно

Последний аспект Христа в Его смерти на кресте показывается в Евангелии от Иоанна 12:24: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода». Здесь Господь Иисус уподобляет Себя пшеничному зерну. Если пшеничное зерно не упадет в землю и не умрет, то оно останется одним зерном. Но если оно умрет, то вырастет и превратится во много зерен. Все вышеперечисленные аспекты смерти Христа были связаны с очищением вселенной от отрицательных явлений. Последний аспект имеет положительное значение и относится к высвобождению божественной жизни. Его смерть на кресте как пшеничного зерна высвободила из Него божественную жизнь, чтобы внедрять, раздавать эту жизнь во всех Его верующих. Его смерть в шести рассмотренных аспектах была связана с очищением вселенной и очищала Ему путь, чтобы Он мог внедрять, раздавать Свою божественную жизнь в нас с вами. Пшеничное зерно — это зерно вечной жизни. Если бы Он умер на кресте только как человек, а не как Бог, Он не смог бы стать таким пшеничным зерном. Он умер на кресте как Богочеловек. Этот человек был оболочкой этого зерна, а Бог был внутренней жизнью в этом зерне. Следовательно, Богочеловек является пшеничным зерном, у которого есть и оболочка, и жизнь внутри. Он умер как зерно жизни, чтобы высвободить из Себя божественную жизнь и раздавать Бога во всех нас как божественную жизнь. Его всеобъемлющая смерть целиком и полностью предназначена для раздаяния Бога в Его искупленных людей.

СУЩНОСТНЫЙ И ДОМОСТРОИТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТЫ СМЕРТИ ХРИСТА

Мы уже видели, что когда Иисус был зачат и рожден от Святого Духа, в Его органическом строении содержалась божественная сущность. И эта сущность как часть Его строения не могла быть отделена от Него. Он пошел на крест как личность, составленная одновременно из божественной и человеческой сущностей. Когда Ему было двенадцать лет, Он был личностью такого строения, когда Ему было тридцать лет, у Него было то же строение, и когда Он пошел умирать на крест, у Него было то же строение. Тот, кто умер на кресте, был Богочеловеком. Это касается сущностного аспекта. Но с точки зрения домостроительства, когда Ему было тридцать лет, после Его крещения, Отец говорил с небес, и Дух сошел на Него (Мф. 3:16-17). Это был не сущностный, а домостроительный аспект. В сущностном аспекте Он пошел на крест с божественной и человеческой сущностью.

Он был пригвожден к кресту в течение шести часов. В Евангелии от Марка 15:25 говорится, что Его распяли в третьем часу, то есть в 9 часов утра. Он был на кресте с 9 часов утра до 3 часов дня (Мк. 15:33). Эти шесть часов разделяются на два периода времени. Первый период времени был с 9 часов утра до полудня. В течение этих трех часов человек преследовал Его, насмехался и смялся над Ним. Это было Его мученичеством, а не Его искуплением. Человек пригвоздил Его к кресту, и в течение первых трех часов Он был мучеником. В полдень, в шестой час, «тьма настала по всей земле до девятого часа» (Мк. 15:33). В полдень вся вселенная погрузилась во тьму, это был знак того, что Бог приступил к суду над Ним (Ис. 53:4Б, 10). В последние три часа Его распятия этот Богочеловек в глазах Бога был Агнцем, змеем, человеком во плоти, последним Адамом, Первородным всего творения и Миротворцем. И в эти три часа Бог осудил грех во плоти, уничтожил змея и осудил силу смерти. В этот период времени Бог оставил Его домостроительно, так что в девятом часу Иисус вскричал: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мк. 15:34). В сущностном аспекте божественная сущность никогда не могла оставить этого Богочеловека. Божественная сущность принадлежала Его существу и была частью Его строения. Но в домостроительном аспекте Бог оставил Его. После Его крещения, когда Он стоял в воде, Дух как голубь сошел на Него, но не сущностно, а домостроительно. Таким же образом Бог покинул Его домостроительно в три последних часа на кресте, когда Бог судил Его как грех и как медного змея.

Тот, кто умирал на кресте вместо нас, был Богочеловеком. Тот, кто пролил Свою кровь за прощение наших грехов, был Богочеловеком. В Первом послании Иоанна 1:7 говорится: «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Сказать просто «кровь Иисуса» было бы недостаточно. Стих 1:7 говорит о крови Иисуса, Его Сына, крови Иисуса, Сына Божьего. Став нашей заменой на кресте, чтобы искупить нас, Иисус умер на кресте как человек. Только человеческая кровь может искупить человека. Иисус был человеком, и Его кровь была настоящей человеческой кровью. Но если бы Он был только человеком, действенность Его крови была бы ограниченной. Он мог бы умереть только за одного человека, а не за миллионы миллионов людей. Как могла кровь человека Иисуса искупить миллионы людей? Благодаря тому, что Он был не просто человеком, а Богочеловеком. Человек ограничен, но Бог вечен. У Бога нет ограничений ни в пространстве, ни во времени. Как Богочеловек Он пролил Свою подлинную человеческую кровь, чтобы искупить человека, но эта кровь была собственной кровью Бога (Деян. 20:28), поэтому действенность Его искупления стала неограниченной и вечной. Вечная действенность Его крови обеспечена, подкреплена Его божественной сущностью.

В Послании к Евреям 9:14 говорится, что в Своей смерти Он принес Себя Богу через вечного Духа. Как Богочеловек Он принес Себя в жертву Богу, но Он сделал это через вечного Духа. Это домостроительный аспект. Когда Он начал Свое служение, Ему понадобилась сила Духа, поэтому Дух сошел на Него домостроительно. Теперь Он собирался умереть. Для такого важного деяния, для того, чтобы предложить Себя как жертву Богу, Ему была необходима сила вечного Духа.

КРОВЬ И ВОДА

В Евангелии от Иоанна 19:34 говорится, что из пронзенного бока Иисуса истекли две жидкости: кровь и вода. Кровь нужна, чтобы омывать наши грехи для искупления, а вода, чтобы раздавать божественную жизнь в нас для внедрения жизни. Мы должны славить Господа за кровь и воду. Со всеми отрицательными явлениями было покончено, и Бог был роздан в нас как вечная жизнь. Прообразом крови была кровь пасхального Агнца (Исх. 12:7, 22; Отк. 12:11), а прообразом воды — вода, которая истекла из пронзенной скалы (Исх. 17:6; 1 Кор. 10:4). Кровь сделалась источником для омытия грехов (Зах. 13:1), а вода стала источником воды живой (Пс. 35:10; Отк. 21:6). То, что мы можем наслаждаться вечной жизнью как источником живой воды, основано на очищающей крови. Благодарим Господа за Его чудесную всеобъемлющую смерть.