Коллектор библейской книги

СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ СВЯТЫХ ЧЕРЕЗ УЧЕНИЕ ВО ВЗАИМНОСТИ

Общение, ходатайство, забота и пастырство в первом разделе группового собрания являются началом и основой групповых собраний. Без такой основы у нас не может быть эффективных групповых собраний. Однако эти составляющие первого раздела группового собрания не могут исполнить замысел группового собрания или достигнуть его цели. Замысел и цель групповых собраний — это совершенствование святых через учение во взаимности.

Путь обретения надлежащего учения на групповом собрании состоит не в том, чтобы ждать пока заговорит назначенный учитель. Наоборот, лучший путь — это учить с помощью вопросов. На групповых собраниях нет назначенных учителей; все присутствующие являются учителями. Хотя сестры и не должны учить с властью, решая и определяя значение доктрин в отношении божественной истины (1 Тим. 2:12), тем не менее они могут учить путем увещевания. Сестра может сказать: «Братья и сестры, мы все должны быть освящены от мира для Бога святым словом». Затем другая сестра может спросить, что такое освящение, и какой-нибудь брат может дать определяющее слово о значении освящения. Он может сказать: «Быть освященным — значит быть отделенным от мира». Другой может сказать: «Освящение означает быть соделанным святым к Богу в своем положении». Третий может сказать: «Освящение — это быть соделанным святым к Богу также в своем нраве». Четвертый может сказать: «Прежде мы были смешаны с миром, но освящение отделяет нас от этой ситуации к Богу. Затем это освящение продолжается отделением нас от негативных вещей в нашем нраве. Это эквивалентно преобразованию». Таким путем каждый присутствующий на групповом собрании может учить, независимо от того, как мало он может сделать. Каждый ответ на вопросы, поднятые на групповом собрании, становится частью обучения на этом собрании.

Целью групповых собраний является совершенствование святых. Без обучения невозможно достигнуть этой цели. Лучший путь обучения на групповом собрании — это спрашивать. Даже если у нас есть забота учить и увещевать других в отношении какого-то определенного вопроса, мы не должны высвобождать нашу заботу напрямую. Скорее, нам следует превратить наше учение в вопрос. Когда мы зададим вопрос, все присутствующие на собрании будут обязаны сказать что-нибудь, и все они станут учителями. Лучший путь досконально что-нибудь изучить — это обучить этому другого. Часто мы можем больше изучить обучая, чем слушая.

Мы не должны думать, что знаем всё, что только можно знать о любом учении Библии. В вопросе познания — нет границ. Иногда кто-нибудь, кто был спасён лишь недолгое время, скажет что-нибудь, что будет новым для других членов. Чем больше присутствующих на групповом собрании, тем больше там знания. Однако знание, находящееся внутри участников, должно быть высвобождено. Собрания в ветхом, традиционном пути не давали святым пути высвободить то, что было внутри у них, но посредством наших собраний в новом пути все, что есть внутри у святых, может быть высвобождено.

Групповые собрания — это наши собрания. Поэтому все присутствующие на групповом собрании должны заботиться о собрании. В нашем природном существе и в традиционной практике христианства нет такой мысли, что каждый член должен заботиться о собраниях, но в новом пути эта мысль должна быть посеяна в нас. Нам не следует ходить на собрания без чувства долга. Если каждый человек не будет заботиться о собраниях, то собрания будут бедными. Каждый человек на собрании должен быть и учителем, и учеником.

НАША НУЖДА В ИЗУЧЕНИИ И ПЕРЕЖИВАНИИ ЖИЗНИ

Для того чтобы заботиться о групповом собрании и отвечать на вопросы, задаваемые новичками, мы должны многому научиться. Мы должны познавать истину, переживание жизни, текущую ситуацию святых и Господне движение. Без такого обучения мы не имеем права заботиться о святых, отвечая на их вопросы. С одной стороны, учить на групповом собрании просто. Все присутствующие должны лишь выражать нечто, согласно своему переживанию. Даже если кто-то был христианином только одну неделю, у него будет какое-то переживание и будет что сказать. С другой стороны, не легко быть эффективным в нашем осуществлении замысла и цели групповых собраний. Забота о групповом собрании требует, чтобы у нас было много способностей и большие потенциальные возможности. У всех у нас есть способность, навык, относящийся к групповым собраниям. Однако у наших способностей имеются потенциальные возможности, ограничения. Чем больше мы функционируем в соответствии с нашими способностями, тем больше расширяются наши потенциальные возможности. Нам всем нужно большое изучение и нам нужно быть обученными. Нам нужно изучать Библию и читать надлежащие духовные книги. Нам также нужно использовать наше время мудро, чтобы изучать другие положительные вещи, такие как гуманитарные предметы, история и иностранные языки. Это оснастит нас, даст нам способности и расширит наши потенциальные возможности.

Для того чтобы заботиться о групповых собраниях, нам нужно иметь большие потенциальные возможности, наполненные нашими способностями. Чтобы быть надлежащими христианами, которых Бог желает для осуществления Своего новозаветного домостроительства в сем веке, требуется, чтобы мы были серьезно настроены по отношению к Нему. Если мы не будем такими способными людьми, то у Господа не будет пути вернуться, потому что Он не сможет создать Свое органическое Тело. Однако Господня верховная власть адекватна. В конце концов, у Него будет возможность осуществить Свое новозаветное домостроительство, и тот путь, которым Он сделает это, является тем новым путем, который Он раскрывает нам в эти дни. Сегодня мы идем по новому пути, как первопроходцы, и в конце концов многие другие также примут этот новый путь.

Мы должны учиться познавать истину и мы должны учиться познавать подлинное переживание жизни. Нам необходимы основание жизни, Дух, апостольское учение, субъективное переживание креста и воскресение. У меня нет желания передавать святым только лишь духовное или библейское знание. Мое намерение в том, чтобы ввести всех святых в полное осознание переживания жизни. В жизни мы должны переживать крест Христа субъективно и мы должны также переживать воскресение, которое в реальности является пневматическим Христом. Мы должны переживать эти вещи в нашей повседневной жизни. Когда мы собираемся обменяться колкостями со своей супругой или братьями, мы должны сначала спросить себя: «Делаю ли я это под крестом? Находится ли это в воскресении?» Таково переживание жизни.

В первых двух строках одного гимна говорится:

Если я познал силу воскресения Христа,
Я должен навсегда полюбить крест.

Если мы не живем жизнью под крестом и в воскресении Христа, то все, что мы делаем и что хотим сделать, не будет значить ничего. Нам нужно изучить многие вещи, чтобы быть адекватно оснащенными. Нам также надо научиться служить Господу и работать для Него под крестом и в воскресении. Мы должны усвоить урок жизни в Духе; то есть, делая все, мы должны думать, насколько мы находимся под крестом и насколько мы находимся в воскресении.