ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Заключительные сообщения по Новому Завету (сообщ. 021-033)Уитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00205-1
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 21 стр. 2

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ПЕРВОЕ

ХРИСТОС — ЕГО ЛИЧНОСТЬ

(1)

В предыдущих сообщениях мы рассмотрели Новый Завет и Божье новозаветное домостроительство, а также Бога с точки зрения Его личности, природы, качеств, отрады, проявления и работы. С этого сообщения мы начинаем рассматривать личность Христа, а в дальнейших сообщениях мы рассмотрим качества, добродетели и работу Христа. Как мы увидим, у личности Христа очень много аспектов.

Всем нам нужно видение того, что Бог, который раздаёт Себя в наше существо, — это Христос. Всё, чем является Бог, находится в Христе. Иначе говоря, нельзя отделить то, чем является Бог, от того, чем является Христос, так как Бог воплощён в Христе. Когда мы говорим, что Бог раздаёт Себя в нас, мы должны осознавать, что этим раздающим Себя в Своём домостроительстве Богом является Христос. Если бы Бог не был Христом, Он не смог бы раздавать Себя в нас. Бог является Христом ради Своего раздаяния. Вот почему в Библии мы видим не только Бога, но и Христа.

У некоторых исследователей Библии есть лишь поверхностное понимание того, почему нужен не только Бог, но и Христос. Некоторые считают, что помимо Бога у нас есть Христос как наш Спаситель и Искупитель. Из их слов можно понять, что Бог не является нашим Спасителем и Искупителем и что помимо Бога есть Христос, который и является нашим Спасителем и Искупителем. Такое понимание неточно. Точнее будет сказать, что, если бы Бог не был Христом, Бог не смог бы быть нашим Спасителем и не смог бы быть нашим Искупителем. Чтобы быть нашим Спасителем и Искупителем, Бог должен быть Христом. Именно по этой причине Новый Завет раскрывает, что Спасителем и Искупителем являются и Бог, и Христос. Это не значит, что у нас два Спасителя или два Искупителя. Нет, у нас один Спаситель и один Искупитель. То, что у нас один Спаситель и один Искупитель и что Спасителем и Искупителем являются и Бог, и Христос, означает, что Бог и Христос едины. Если бы наш Бог не был Христом, Он не cмог бы искупить нас. Если бы Он не был Христом, Он не имел бы возможности спасти падших грешников.

Точно так же Бог должен быть Христом, чтобы раздавать Себя в наше существо. Если бы Бог не был Христом, Он не смог бы раздавать Себя в нас. Таким образом, Христос нужен для Божьего раздаяния. Многие христиане упускают это из виду.

Чтобы наслаждаться Божьим раздаянием, нужно рассмотреть все аспекты того, кем является Христос и чем является Христос. Все мы, конечно же, хотим наслаждаться Божьим раздаянием. Если мы хотим иметь такое наслаждение, нам нужно увидеть, кем и чем является Христос в Своей личности. В этом сообщении мы начнём рассматривать, кем является Христос в Божестве.

А. В БОЖЕСТВЕ

1. Полный Бог

Кем является Христос в Божестве и чем Он является в Божестве? В первую очередь, в Божестве наш Христос является полным Богом. Когда мы говорим, что Христос — это полный Бог, мы имеем в виду, что Он Триединый Бог: Отец, Сын и Дух. Те, кто с этим не согласен и утверждает, что Христос — это только Сын, ошибаются. С одной стороны, Новый Завет раскрывает, что Христос — это Сын; с другой стороны, Новый Завет раскрывает, что Христос — это Бог, причём полный Бог. Нельзя говорить, что Христос является Богом лишь частично. Нет, Он весь Бог, Бог целиком, Триединый Бог.

О том, что Христос — полный Бог, говорится в Ин. 1:1: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». В начале, то есть в вечности в прошлом, Слово было Бог. Вопреки мнению некоторых, нельзя сказать, что от вечности в прошлом Христос не был Богом и что Он стал Богом с определённого времени. Божество Христа вечно и абсолютно. От вечности в прошлом до вечности в будущем Он Бог. Именно поэтому в Евангелии от Иоанна, в отличие от Мф. 1 и Лк. 3, отсутствует родословие Христа. В этом Евангелии Христос «без отца, без матери, без родословия; не имеющий ни начала дней, ни конца жизни» (Евр. 7:3). Всем нам должно быть совершенно ясно, что Христос был Богом от начала, от вечности.

В Ин. 1:1 провозглашается, что Слово, Христос, — это Бог. Этот Бог, которым является Слово, — не частичный Бог, не только Бог Сын, а весь Бог — Бог Сын, Бог Отец и Бог Дух. В Новом Завете не сказано, что Слово было Богом Сыном. Нет, в Новом Завете сказано, что в начале было Слово и Слово было полным Богом. Как Слово, которое есть полный Бог, Христос является Триединым Богом: Отцом, Сыном и Духом.

В Рим. 9:5 Павел говорит, что Христос — «Бог над всеми, благословенный вовеки». Когда Павел дошёл до этого места в своём послании, он был так наполнен славной личностью Христа, что излил всё, что было у него на сердце, и провозгласил, что Христос есть Бог над всеми, благословенный вовеки. Нам нужно глубоко проникнуться тем фактом, что наш Господь Иисус Христос — это Сам Бог над всеми, благословенный вовеки. В Ис. 9:6 о Нём говорится: «Младенец родился нам... и нарекут имя Ему... Бог крепкий». Мы славим Христа за Его божество, и мы поклоняемся Ему как Богу, полному Богу, благословенному вовеки.

В Евр. 1:8 также показано, что Христос есть Бог: «…а о Сыне: „Твой престол, Боже, — во веки веков, и скипетр правоты — скипетр Твоего царства”». Поскольку Христос, Сын, — это Сам Бог, этот стих обращается к Нему как к Самому Богу. В Евр. 1:8 ясно раскрывается, что Сын — это Сам Бог.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.236.234.62 [11:01:16, 29 марта 2024]