Коллектор библейской книги

а. Вся полнота Божества обитает в Нём телесно

В Кол. 2:9 о Христе говорится: «Ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно». Можете ли вы объяснить разницу между полнотой и богатством? В Библии слово «полнота» обозначает нечто большее, чем слово «богатство». Сначала у нас появляется богатство, а уже затем полнота. Поэтому можно сказать, что полнота превосходит богатство. Под полнотой в Кол. 2:9 понимается не Божье богатство, а выражение Божьего богатства. В Христе обитает не просто богатство Божества, а выражение богатства того, чем является Бог.

Что обозначает выражение «полнота Божества»? Разве оно не обозначает всё Божество, полного Бога? Да, полнота Божества — это всё Божество, включающее в себя Отца, Сына и Духа. Если Божество состоит из Отца, Сына и Духа, как можно говорить, что полнота Божества включает в себя только Бога Сына и не включает Бога Отца и Бога Духа? Это нелогично. Поскольку Божество состоит из Отца, Сына и Духа, полнота Божества — это, несомненно, полнота Отца, Сына и Духа. Как воплощение полноты Божества, Христос является не только Сыном Божьим, но и всем Богом.

Мы хотим подчеркнуть, что полнота полного Божества обитает в Христе телесно. Божество включает в себя Отца, Сына и Духа, и полнота Божества — это полнота Отца, Сына и Духа. То, что вся полнота Божества обитает в Христе телесно, означает, что Триединый Бог полностью воплощён в Нём. Без Христа как воплощения Бога мы не можем найти Бога, потому что Бог полностью воплощён в Христе.

б. Блеск Божьей славы и отпечаток Божьей сущности

В Евр. 1:3 говорится, что Христос — это блеск Божьей славы и отпечаток Божьей сущности. Блеск Божьей славы подобен сиянию или яркости солнечного света. Христос — это сияние славы Отца, её яркость. Блеск нельзя отделить от славы точно так же, как сияние солнца нельзя отделить от солнечных лучей, поскольку сияние и лучи едины.

Чтобы проиллюстрировать связь между блеском и славой, можно использовать электрический свет. Свет представляет собой выражение электричества. Электричество — это тайна, но при этом оно является действительностью. Мы знаем, что в комнате есть электричество, потому что электролампы излучают свет. Свет — это блеск «славы» электричества. Точно так же Сын является блеском Божьей славы.

В Евр. 1:3 Христос назван не только блеском Божьей славы, но и отпечатком Божьей сущности. Слава — это внешнее выражение, а сущность — это внутреннее содержание. У Бога есть не только внешняя сторона, но и внутренняя; не только слава, но и сущность. У нас нет подходящих слов, чтобы объяснить всё это. Мы можем только сказать, что у нашего Бога есть слава и сущность. Что касается Божьей славы, Христос является блеском этой славы, а что касается Божьей сущности, Христос является отпечатком этой сущности.

Отпечаток Божьей сущности подобен оттиску печати. Христос — это выражение того, чем является Бог Отец. У любой печати есть какое-то изображение. Когда печать прижимают к бумаге, на бумаге появляется отпечаток с тем же изображением, что и на печати. Предположим, на печати изображены какие-то буквы. Если эту печать прижать к листу бумаги, на бумаге появится то же самое изображение с теми же самыми буквами, что и на печати. Христос — это не только блеск Божьей славы, но и отпечаток Божьей сущности. Здесь мы видим внутреннюю сущность и внешнее выражение. Внутренняя сущность — это источник отпечатка, а внешнее выражение — это блеск Божьей славы.

То, что Христос является блеском Божьей славы и отпечатком Божьей сущности, означает, что Он Бог, приходящий к нам. Когда я ставлю печать на лист бумаги, печать приходит к бумаге. Точно так же Христос как отпечаток Божьей сущности — это Бог, который приходит к нам. Таким образом, Христос — это Бог, который достигает нас, Бог, который приходит соединиться с нами. Сияние солнечных лучей — это солнце, которое достигает нас. Если мы какое-то время побудем на солнце, в нас перельётся немного солнечного элемента. Это переживание того, как солнце достигает вас. Точно так же Христос, Сын Божий, — это Сам Бог, который достигает нас и приходит к нам. У нас есть Бог, который достигает нас, Бог, который приходит к нам спасти нас и раздать Себя в нас.

В Кол. 1:15 и во 2 Кор. 4:4 говорится, что Христос — это «образ Бога». Бог невидим, но Христос — это Его образ, выражающий то, чем является Бог. Под образом в Кол. 1:15 понимается не физический вид, а выражение Божьего существа во всех Божьих качествах. Такое толкование подтверждается в Кол. 3:10 и 2 Кор. 3:18. Как образ Бога, Христос является выражением Бога. Если бы у кого-нибудь не было физического вида или образа, он не смог бы выразить себя. Личность выражается через физический образ. Бог невидим, но Он выражает Себя через Свой образ, которым является Его Сын.

То, что Христос назван образом Бога, подразумевает, что Он — Сам Бог, Творец. Когда мы видим Христа, мы видим выражение невидимого Бога, так как Он Сам есть Бог. Поэтому Христос, образ невидимого Бога, — это, на самом деле, Сам Бог выраженный.