ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТОЕ

ХРИСТОС — ЕГО ЛИЧНОСТЬ

(9)

Ж. В СПАСЕНИИ

В этом сообщении мы рассмотрим личность Христа в спасении. Некоторые не знают, чем спасение отличается от искупления. Искупление — это то, что Христос совершил на кресте. Когда это искупление применяется к нам, оно становится нашим спасением. Таким образом, спасение — это применение совершённого Христом на кресте искупления.

1. Спаситель

В спасении Христос — это Спаситель. Он является Спасителем, чтобы спасти нас. О Христе как Спасителе говорится в Лк. 2:11: «Сегодня в городе Давида родился для вас Спаситель, который есть Христос Господь». В Ин. 4:42 Господь Иисус назван Спасителем мира. Господь является Спасителем падшего человечества на основании Своей личности и Своей искупительной работы. Он Сам Бог, ставший человеком, чтобы быть нашим Спасителем, и Он совершил полное искупление для нас, грешников, которым Он может спасти нас от Божьего осуждения и от нашего падшего состояния. То, чем Он является, и то, что Он совершил, делает Его Спасителем, который способен до конца спасти нас от всех наших проблем.

2. Спасение

В Ис. 40:3 мы видим пророчество о том, что Иоанн Креститель должен был прийти и приготовить путь Христу, чтобы Он пришёл и стал Божьим спасением для всей плоти (Лк. 3:4-6). Когда Христос пришёл и был ребёнком представлен Богу, старый, праведный и набожный Симеон благословил Бога за Него как за Божье спасение (Лк. 2:30). Христос — это не только Спаситель. Как Спаситель, Он является также тем спасением, которое Бог приготовил для нас. Без Него спасения нет. Если мы принимаем Его, мы сразу же получаем спасение. Когда Закхей принял Господа Иисуса, Господь сказал ему: «Сегодня пришло спасение этому дому» (Лк. 19:9).

3. Жизнь

В спасении Христос — это не только наш объективный Спаситель, но и наша субъективная жизнь. В Кол. 3:4 Павел называет Его «Христос, жизнь наша». Слова «жизнь наша» очень ясно показывают, что нам нужно переживать Христа в своём повседневном житии. Нашей жизнью должен быть Христос, а не наше «я», не наша душа.

Если Христос не будет нашей жизнью в нашем практическом переживании, то всё, чем Он является, и всё, чего Он достиг и что Он приобрёл, останется объективным. То, что Павел употребляет выражение «жизнь наша», показывает, что мы и Христос, а также Сам Бог, имеем одну жизнь. И Бог, и Христос, и верующие имеют одну жизнь. Жизнь Бога — это жизнь Христа, а жизнь Христа стала нашей жизнью.

Сказать, что Христос — наша жизнь, — это всё равно что сказать, что Христос стал нами. Это нечто в высшей степени субъективное. Если Христос не становится нами, как Он может быть нашей жизнью?

Христос должен быть нашей жизнью на практике, в наших переживаниях. Нам нужно день за днём переживать Христа как нашу жизнь. Мы должны иметь с Ним одну жизнь и одно житие.

В Рим. 5:10 говорится: «Если, будучи врагами, мы были примирены с Богом через смерть Его Сына, то тем более, примирённые, мы будем спасены в Его жизни». Этот стих включает в себя и примиряющую смерть Христа, и Его спасающую жизнь. В примирение входят искупление и оправдание. Христос умер на кресте для нашего искупления. Благодаря искуплению мы оправданы Богом и примирены с Ним. Теперь ничто не отделяет нас от Бога. Однако у нас ещё есть ряд субъективных проблем. Поэтому, даже будучи примирены с Богом, мы ещё должны быть спасены в жизни Христа.

Мы уже спасены через смерть Христа, но нам ещё нужно спасение в Его жизни. С одной стороны, мы спасены от Геенны и от Божьего суда. Это совершилось раз и навсегда через смерть Христа на кресте. С другой стороны, нам ещё нужно спасение от многих нынешних проблем, в том числе от нашей раздражительности, предрасположенности, гордости и ревности. Нам нужно спасение от сотен различных вещей, но в Послании к римлянам Павел рассматривает семь основных вещей, от которых нам нужно спасение.

Во-первых, нам нужно спасение от закона греха (Рим. 8:2). В нашей плоти, в нашем падшем теле, спонтанно и автоматически работает закон греха. Закон греха — это сила зла, которая спонтанно действует в нас.

Вторая отрицательная вещь, от которой нам нужно быть спасёнными в жизни Христа, — это привязанность к миру (Рим. 12:2а). Мы родились в мирском окружении и были затем воспитаны как мирские люди. Привязанность к миру заложена в самом нашем существе; следовательно, это субъективная проблема, связанная с нашим внутренним составом. Любовь к миру является составной частью нашего падшего существа.

Третья вещь — это природность (Рим. 12:2б). У всех нас есть природная жизнь и природная предрасположенность. Наш состав является природным. Все эти природные элементы являются врагами для Бога. Бог не имеет ничего общего с нашим природным существом, нашей природной жизнью, нашей природной крепостью, нашей природной предрасположенностью и нашей природной силой. Эти природные элементы находятся глубоко внутри нашего существа — гораздо глубже, чем закон греха. Закон греха относится главным образом к нашей плоти, а наше природное существо — это наше «я». Ради Божьего замысла нам нужно спасение в жизни Христа от нашей природности.

Кроме того, нам нужно спасение от нашего индивидуализма, то есть от индивидуалистического подхода (Рим. 12:5). Поскольку у всех нас есть склонность к индивидуализму, никто из нас в своём природном существе не любит быть единым с другими. Намерение Бога состоит не в том, чтобы получить группу индивидуалистических верующих, а, наоборот, в том, чтобы созидать Тело для исполнения Его замысла. Чтобы этот замысел был осуществлён, нам нужно спасение от индивидуализма.

Кроме того, жизнь Христа спасает нас от склонности к разделениям (Рим. 16:17). Нашему природному человеку не нравится быть единым. Быть единым — значит быть ограниченным, связанным и в конечном итоге убитым. Во все столетия верующим не хватало единства. Вместо единства происходило разделение за разделением. Все разделения вызваны склонностью к разделениям, заложенной в нашей падшей природе.

Шестая отрицательная вещь, от которой нам нужно спасение, — это своеобразие. Под своеобразием мы подразумеваем внешний вид и выражение природного «я». Нам нужно спасение от своеобразия посредством сообразования с образом Сына Божьего (Рим. 8:29). В очень многих отношениях мы ещё не соответствуем образу Христа. Вместо этого мы соответствуем образу своего «я». Поэтому нам нужно спасение в жизни от своеобразия и сообразование с образом славного Христа.

Наконец, нам нужно спасение от нашего природного тела (Рим. 8:23). В конечном итоге, в Божьем полном спасении наше тело будет искуплено, то есть прославлено. Придёт день, когда наше физическое тело будет преображено.

Всё, что Христос совершил на кресте, является объективным фактом, но нам ещё нужно субъективное переживание этого факта, переживание в жизни. Христос умер на кресте вместо нас, но нам ещё нужно отождествление с Ним в Его жизни. То, что Христос совершил, заменив нас Собой, может быть применено к нам в нашем переживании только в том случае, если Христос будет нашей жизнью. В Евангелии от Иоанна Он ясно и чётко сказал: «Я есть жизнь» (14:6). Спасение в этой жизни является, по сути, спасением в личности Самого Христа. Если мы находимся в Нём, мы находимся в процессе спасения в Его жизни.