Коллектор библейской книги

36. Тот, кому дали желчь и уксус

В Пс. 68:22 говорится: «И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом». Это пророчество о том, что Христу дадут желчь и уксус. В Мф. 27:34 говорится: «Они дали Ему пить вино, смешанное с желчью. И Он, попробовав, не захотел его пить». Вино, смешанное с желчью (а также со смирной — Мк. 15:23), использовалось как одурманивающий напиток. Но Господь не захотел быть одурманен — Он хотел испить горькую чашу до дна.

Незадолго до конца Его распятия люди продолжали издеваться на Ним, предлагая Ему для утоления жажды уксус. В Ин. 19:28 и 29 говорится: «После этого Иисус, зная, что уже всё кончено, чтобы исполнилось Писание, говорит: Жажду. Там лежал сосуд, полный уксуса; итак, на иссоп надели губку, полную уксуса, и поднесли к Его устам». Жажда — это вкус смерти (Лк. 16:24; Отк. 21:8), и Господь Иисус испытал её за нас на кресте (Евр. 2:9). Иссоп, упоминаемый в Ин. 19:29, — это, судя по всему, та самая палка, о которой говорится в Мф. 27:29 и Мк. 15:19; этой палкой был стебель иссопа. В начале распятия Господу предложили вино, смешанное с желчью и смирной, — одурманивающий напиток, но Он не захотел пить его. Но в конце распятия, когда Он испытывал жажду, Ему издевательски предложили уксус (Лк. 23:36), и Он выпил его. «Когда же Иисус выпил уксус, Он сказал: Кончено! — и, склонив голову, отдал дух» (Ин. 19:30).

37. Тот, кто предал Свою душу на смерть

В Ис. 53:12 мы видим, что Христос должен был предать Свою душу на смерть. В Флп. 2:8б говорится, что Христос стал «послушным вплоть до смерти, притом смерти на кресте». В Своём распятии Христос так страдал, что предал (букв. «излил») Свою душу, всё Своё существо, на смерть.

38. Пронзённый

Кроме того, в исполнении ветхозаветных пророчеств, связанных со смертью Христа, Христос — это Пронзённый. В Пс. 21:17 говорится: «Пронзили руки мои и ноги мои». Пророчество в Зах. 12:10 гласит: «Они воззрят на Него, Которого пронзили». Новозаветное исполнение этих пророчеств мы видим в Ин. 19:34 и 37. Стих 37 представляет собой цитату из Зах. 12:10. В стихе 34 говорится: «Один из воинов копьём пронзил Ему бок, и сразу же вышла кровь и вода». Здесь мы видим, что из пронзённого бока Господа вышли два вещества: кровь и вода. Кровь нужна для искупления, чтобы решить проблему грехов (Ин. 1:29; Евр. 9:22) для приобретения церкви (Деян. 20:28), а вода нужна для наделения жизнью, чтобы решить проблему смерти (Ин. 12:24; 3:14-15) для произведения церкви (Эф. 5:29-32). Смерть Христа, с отрицательной стороны, уносит наши грехи, а с положительной — наделяет нас жизнью. Поэтому у неё есть два аспекта: искупительный и жизненаделяющий. Искупительный аспект нужен для жизненаделяющего.

39. Тот, у кого не была сломана ни одна кость

Христос — это Тот, у кого не была сломана ни одна кость. Прообраз этого мы видим в Исх. 12:46, пророчество об этом — в Пс. 33:21, а исполнение — в Ин. 19:32-36. В Исх. 12:46 говорится, что дети Израиля не должны были ломать кости пасхального ягнёнка. В Пс. 33:21 говорится: «Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится». Когда Христос был распят как наш пасхальный ягнёнок, Его голени не были перебиты (Ин. 19:33, 36). Иудеи не хотели, чтобы тела оставались на кресте в субботу, и поэтому попросили Пилата, чтобы повешенным перебили голени. Тогда воины перебили голени двум грабителям, которые были распяты вместе с Господом. Но когда они подошли к Иисусу, они увидели, что Он уже умер. Поскольку Он уже умер, перебивать Его кости было незачем. Таким образом, по Божьему всевластию у Господа не была сломана ни одна кость. В смерти Господа на кресте исполнились и прообраз в Исх. 12:46, и пророчество в Пс. 33:21.

То, что голени Христа не были перебиты, означает, что в Нём есть что-то, что не может быть сломлено или сокрушено. Этим несокрушимым элементом является Его вечная жизнь. Римские воины и иудеи могли совместными усилиями распять Христа на кресте, но они не могли сокрушить Его вечную жизнь.

То, что кость обозначает жизнь, можно доказать из Писаний. Согласно Быт. 2:21-22, Господь взял из Адама кость, ребро, и построил из этой кости женщину. Женщина, Ева, была произведена из кости, взятой из Адама. Поэтому кость обозначает жизнь, которая наделяет жизнью. Взятая из Адама кость наделила Еву жизнью Адама. Точно так же несломанная кость Христа обозначает Его несокрушимую вечную жизнь, которая наделяет нас Его жизнью. В Христе как нашем пасхальном ягнёнке содержится эта несокрушимая жизнь, которая может наделять нас жизнью.