Коллектор библейской книги

40. Мессия, который был отсечён в седьмом году шестьдесят девятой седмины от указа о восстановлении и воссоздании Иерусалима

Христос, то есть Мессия, был отсечён, то есть распят, в седьмом году шестьдесят девятой седмины от указа о восстановлении и воссоздании Иерусалима. Пророчество об этом мы видим в Дан. 9:25-26А, а его исполнение — в Ин. 19:14-16. В Дан. 9:25 говорится: «Итак, знай и постигай: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении и воссоздании Иерусалима, до Мессии-Предводителя будет семь седмин и шестьдесят две седмины; он будет заново построен: и улица, и ров, хотя и в трудные времена» (букв.). Под седминой в этом стихе понимается семь лет. Таким образом, «семь седмин» — это сорок девять лет. Если вы изучите Книгу Эздры и Книгу Неемии, вы увидите, что с того времени, как царь Персии отдал повеление о воссоздании Иерусалима, до завершения этого воссоздания прошло сорок девять лет. Кроме того, в Дан. 9:25 говорится о шестидесяти двух седминах. Это то же самое, что четыреста тридцать четыре года. В общей сложности первые семь седмин и шестьдесят две седмины дают четыреста восемьдесят три года. Первые сорок девять лет охватывают время от повеления о воссоздании Иерусалима до завершения строительства. Четыреста тридцать четыре года — это период от построения Иерусалима до Мессии-Предводителя, то есть до того года, когда Мессия был отсечён.

Далее, в Дан. 9:26А, говорится: «И по истечении шестидесяти двух седмин Мессия будет отсечён и не будет иметь ничего [или: будет отсечён, но не за себя]» (букв.). Слово «отсечён» указывает на распятие Христа, Мессии. Христос был отсечён не за Себя, а за нас. В предсказанное Даниилом время Он был распят за нас.

41. Тот, кто был погребён в гробнице богатого человека

В Мф. 27:57-60 показано, что Христос был погребён богатым человеком. Господь был завёрнут в чистое льняное полотно и положен в новую гробницу (ст. 59-60). Такое погребение исполнило сказанное в Ис. 53:9.

Умирая на кресте, Господь Иисус пережил много зла и страданий. Некоторые были злы по отношению к Нему, а некоторые издевались над Ним. Со всех сторон Его окружала тьма. Но несмотря на всё зло и все страдания, Он вытерпел всё это и вышел победителем. После Его смерти обстановка сразу же изменилась. Как только Господь совершил искупительную и жизненаделяющую смерть, на смену обстановке страдания сразу же пришла обстановка почёта. Иосиф из Аримафеи, богатый человек, и Никодим, иудейский начальник, принесли лён и очень дорогие благовония: смирну и алоэ (Ин. 19:38-40), чтобы приготовить Его тело к погребению. О Его теле позаботились не бедняки, а знатные люди, которые погребли Его в новой гробнице «у богатого» (Ин. 19:41; Ис. 53:9). Таким образом, мы видим, что обстановка полностью изменилась, и Господь оказался в обстановке богатства и знатности. Теперь Господь был дорог людям, и они очень дорожили Им. Поэтому Господь покоился, будучи окружён человеческим почётом. Он был предан постыдной смерти, но погребён Он был с почётом. Затем Господь по Божьему всевластию в течение субботы покоился в окружении высшего человеческого почёта (Ин. 19:42; Лк. 23:55-56), ожидая Своего воскресения из мёртвых. Поскольку Его работа была закончена, Он мог покоиться и наслаждаться надлежащей субботой. После этой субботы в первый день недели Он поднялся из Своего покоя.

42. Тот, кто был воскрешён из мёртвых на третий день

В Ос. 6:2 содержится пророчество о том, что Христос будет воскрешён из мёртвых на третий день. Это пророчество исполняется в 1 Кор. 15:4, где говорится, что Христос «воскрешён на третий день согласно Писаниям».

43. Святой Иеговы, чьей души Иегова не оставит в аде и кому Он не даст увидеть тления

В Пс. 15:8-11 мы видим пророчество о Христе как о Святом Иеговы, чьей души Иегова не оставит в аде и кому Он не даст увидеть тления. В Деян. 2:24-31 мы видим исполнение этого пророчества. Есть и ещё один стих, связанный с этим исполнением, — Деян. 13:35. В Деян. 2:24 говорится: «Его Бог воскресил, прервав муки смерти, потому что невозможно было, чтобы она удерживала Его». Христос есть Бог и воскресение (Ин. 1:1; 11:25); Он обладает несокрушимой жизнью (Евр. 7:16). Поскольку Он всегда живой, смерть не может удержать Его. Он отдал Себя на смерть, но смерть была не в силах задержать Его; смерть была побеждена Им, и Он воскрес из неё.

В Деян. 2:25 говорится: «Ибо Давид говорит о Нём: „Я видел Господа перед собой постоянно, потому что Он по правую руку от меня, чтобы я не поколебался“». Слова «Я видел…» — это слова, которые Христос провозгласил при Своём воскресении. Под «Господом» здесь понимается Бог. Когда Бог поддерживает Христа (как в Ис. 41:13; 42:6), то Бог находится по правую руку от Него; когда Бог возвышает Его, то Христос сидит по правую руку от Бога (Деян. 2:33; Пс. 109:1; Эф. 1:20-21).

Далее, в Деян. 2:26 говорится: «Поэтому обрадовалось моё сердце и возликовал мой язык; даже и плоть моя будет покоиться в надежде». Здесь Пс. 15:9 цитируется по тексту Септуагинты. Но в оригинале на еврейском языке слово, переведённое здесь как «язык», означает «слава» и является, как видно из Быт. 49:6 и Пс. 7:6, синонимом слова «душа». Христос полагался на Бога, поэтому, когда Он находился в аде, Его сердце радовалось, а Его душа ликовала (Деян. 2:26-27).

Греческое слово, переведённое в Деян. 2:26 как «будет покоиться», можно также перевести как «будет обитать», «поселится», «поставит свой шатёр». После того как Христос умер на кресте, пока Его душа ликовала в аде, Его плоть (Его тело) находилась в гробнице и покоилась в надежде, потому что Он полагался на Бога.

Затем в Деян. 2:27 говорится: «Потому что Ты не покинешь мою душу в аде и не дашь Твоему Святому увидеть тление». Ад, то же, что «шеол» в Ветхом Завете (Быт. 37:35 — «сойду… в шеол», евр.; Пс. 6:6 — «в шеоле кто будет славить Тебя?», евр.), — это то место, где содержатся души и духи умерших (Лк. 16:22-23). Здесь, в Деян. 2:27, под «тлением» понимается тление тела в гробнице.

В Деян. 2:28 говорится: «Ты поведал мне пути жизни; Ты наполнишь меня радостью с Твоим присутствием». Пути жизни здесь — это пути, которыми можно выйти из смерти в воскресение. Греческое слово, переведённое как «присутствие», означает также «лицо». Христос, будучи воскрешён, вошёл в Божье присутствие, особенно в Своём вознесении (Деян. 2:34; Евр. 1:3).

К настоящему времени мы рассмотрели сорок три аспекта личности Христа в исполнении ветхозаветных пророчеств. Мы увидели пророчества о Нём как о Творце, о Самом Боге, который неизменен. Мы увидели, что Он родился от девы и вырос в бедной семье; что Он осуществлял Своё служение как верный Слуга; что Он не переламывал надломленной тростинки и не гасил дымящего льна; что Он был предан, продан и с презрением отвергнут; что на кресте Он понёс наши грехи, был сделан грехом за нас и был покинут Богом. После того как Он в соответствии с пророчеством Даниила был отсечён, на третий день Он был воскрешён. Как замечательно, что в Ветхом Завете есть пророчества обо всех этих аспектах Христа!

В ветхозаветных пророчествах в отношении Христа открывается многое, но нам нужно, чтобы наши глаза были открыты и чтобы мы увидели и эти пророчества, и их исполнение. Евреи дорожат Ветхим Заветом как Словом Божьим, но, будучи ослеплены традицией, не видят ничего в отношении Христа. Мы благодарим Господа за то, что мы озарены и что наши глаза открыты, чтобы мы увидели эти пророчества в свете новозаветного откровения. Теперь нам понятны многочисленные аспекты личности Христа, показанные в ветхозаветных пророчествах.