ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Заключительные сообщения по Новому Завету (сообщ. 034-049)Уитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00206-8
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 38 стр. 14

46. Тот, кто в воскресении увидел плод своих мук

В Ис. 53:11А говорится: «Он увидит плод мук Своей души и будет доволен» (букв.). Это пророчество о том, что Христос в воскресении увидит плод Своего труда, плод Своих смертных мук. Этот плод является совокупным и включает в себя всех верующих. Этим совокупным плодом, разумеется, является церковь, Христово Тело. В воскресении Христос увидел церковь как плод Своих мук.

Содержащееся в Ис. 53:11А пророчество исполняется в Ин. 20:17 и Евр. 2:11. В Ин. 20:17 Господь Иисус назвал учеников Своими братьями. До Своего воскресения Господь, выражая Свою близость к ученикам, называл их, самое большее, «друзьями» (15:14, 15). Однако после Своего воскресения Он начал называть их «братьями», потому что через Его воскресение ученики были возрождены (1 Пет. 1:3) божественной жизнью, которую высвободила Его жизненаделяющая смерть, как показано в Ин. 12:24. Христос был одним пшеничным зерном, которое, упав в землю и умерев, выросло и породило много зёрен для произведения одного хлеба, то есть Его Тела (1 Кор. 10:17). Он был единственным Сыном Отца и Его выражением в одной отдельной Личности. Посредством смерти и воскресения единородный Сын Отца стал Первородным среди многих братьев (Рим. 8:29). Его многие братья — это Божьи многие сыновья и это церковь (Евр. 2:10-12), совокупное выражение Бога Отца в Сыне. Таково Божье конечное намерение. Многие братья — это воспроизведение жизни Отца и умножение Сына в божественной жизни. Таким образом, в воскресении Христа исполняется Божий вечный замысел.

В Евр. 2:11 говорится: «И Освящающий, и освящаемые — все от Одного; по этой причине Он не стыдится называть их братьями». Освящающий — это Христос как первородный Сын Божий, а освящаемые — это верующие Христа как многие сыновья Божьи. И первый Сын, и многие сыновья Божьи рождены от одного Отца Бога в воскресении (Деян. 13:33; 1 Пет. 1:3). И первородный Сын, и многие сыновья имеют одну и ту же божественную жизнь и природу. Поэтому Он не стыдится называть их братьями.

Как многие сыновья Божьи, мы являемся многими братьями Христа, первородного Сына Божьего. Он в результате Своего воскресения был рождён как первородный Сын, а мы в Его воскресении были произведены как Его многие братья. Как мы уже сказали, именно поэтому после Своего воскресения Он стал называть учеников Своими братьями. Поскольку мы имеем жизнь и природу Бога, мы являемся Божьими многими сыновьями. Поскольку у нас та же жизнь и природа, что и у Первородного, мы являемся Его братьями. Для Бога мы — Его многие сыновья; для первородного Сына Божьего мы — Его многие братья.

47. Воскрешённый праведный Раб Иеговы, благодаря которому многие будут оправданы

В Ис. 53:11Б говорится: «Чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих». Это пророчество показывает, что Христос — это воскрешённый праведный Раб Иеговы, благодаря которому многие будут оправданы. Именно благодаря воскрешённому Христу Бог оправдывает верующих.

Сказанное в Ис. 53:11Б исполняется в Деян. 13:39 и Рим. 4:25. В Деян. 13:39 говорится: «От всего, от чего вы не могли быть оправданы Моисеевым законом, в Нём всякий, кто верит, оправдан». «В Нём» — значит в Том, кто был воскрешён и стал Божьим первородным Сыном, нашим Спасителем и всем святым и надёжным (Деян. 13:33-34). Через Того, кто является для нас святым и надёжным — Божьими милостями, мы оправданы от всего, от чего мы не могли быть оправданы Моисеевым законом. Более того, Тот, через кого мы оправданы, Сам является нашим оправданием. Оправдание — это милость, которую оказывает нам Бог, и эта милость является одним из аспектов воскрешённого Христа. Сегодня Христос в воскресении — это наше оправдание.

Воскресение Христа — это доказательство того, что Бог оправдал нас. В Рим. 4:25 говорится, что Христос «был отдан за наши проступки и воскрешён для нашего оправдания». Выражение «воскрешён для нашего оправдания» можно также перевести как «воскрешён по причине нашего оправдания». Смерть Христа полностью удовлетворила Божьи праведные требования, поэтому Бог оправдывает нас через смерть Христа (3:24). Его воскресение доказывает, что Бог удовлетворён Его смертью за нас и что мы оправданы Богом благодаря Его смерти. В Нём, воскрешённом, мы приняты Богом. Кроме того, Он, будучи воскрешён, находится в нас, чтобы жить за нас жизнью, которая может быть оправдана Богом и всегда приемлема для Бога. Вот почему в Рим. 4:25 говорится, что Христос был воскрешён по причине нашего оправдания или для нашего оправдания.

Предположим, Христос умер бы за нас и за наши грехи и был бы погребён в гробнице, но Бог не стал бы воскрешать Его. Тогда мы не смогли бы поверить, что Его смерть была принята Богом и что она удовлетворила требования Бога и исполнила Его желания. Однако Христос находится не в гробнице. Бог воскресил Его из мёртвых, и Он вернулся в воскресении. Это убедительно доказывает, что Бог принял Его смерть за нас, что Его смерть удовлетворила Божьи требования и исполнила всё, что Он должен был сделать для нас согласно Божьей воле. Таким образом, воскресение Христа доказывает, что Бог оправдал нас. В Нём, воскрешённом Христе, мы оправданы.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 52.90.211.141 [17:39:08, 28 марта 2024]