Коллектор библейской книги

48. Примиритель

В Быт. 49:10 говорится: «Не отойдёт скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов». Это пророчество о Христе как Примирителе. Как Примиритель, Христос не только устанавливает мир, но и исправляет положение, существующее между нами и Богом и между нами и другими людьми. Христос совершил умилостивление за нас, чтобы теперь между нами и Богом был мир. Пророчество об этом мы видим в Быт. 49:10, а его исполнение — в Эф. 2:14-16.

В Эф. 2:14 говорится: «Он Сам есть наш мир, Тот, кто обоих сделал одним и разрушил стоявшую посреди стену разделения — вражду». Слово «наш» относится к верующим из иудеев и из язычников. Христос, совершивший полное искупление для верующих и из иудеев, и из язычников, Сам есть наш мир, наше согласие; Он сделал обоих одним. В результате падения человечества и призвания избранного рода между Израилем и язычниками возникло разделение. Благодаря Христову искуплению это разделение перестало существовать. Теперь они едины в искупающем Христе, который является узами единства.

В Эф. 2:15 сказано: «…упразднив в Своей плоти закон заповедей в предписаниях, чтобы этих двоих сотворить в Себе как одного нового человека, так устанавливая мир». Под «двумя» здесь понимаются верующие из иудеев и верующие из язычников. Благодаря тому что Христос упразднил в Своей плоти разделяющие предписания и сотворил верующих из иудеев и из язычников как одного нового человека, между всеми верующими был установлен мир.

После этого в Эф. 2:16 говорится: «…и примирить обоих в одном Теле с Богом через крест, убив им вражду». Слово «оба» относится к иудеям и язычникам. Не только необрезанным язычникам, но и обрезанным иудеям нужно было примириться с Богом через искупление Христа, совершённое на Его кресте. С одной стороны, крест Христа убил вражду, вызванную предписаниями, которые были учреждены из-за плоти, а с другой стороны, он искупил нас кровью Христа, пролитой на нём. Через крест иудеи и язычники были в одном Теле примирены с Богом. Таким образом, в этих стихах мы видим исполнение пророчества о Христе как Примирителе.

49. Камень, который был отвергнут иудейскими строителями и который стал главой угла

В Пс. 117:22 и 23 говорится: «Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это — от Господа, и есть дивно в очах наших». Здесь мы видим пророчество о Христе как о камне, который был отвергнут иудейскими строителями и который в воскресении стал главой угла. Господь Иисус процитировал это пророчество в Мф. 21:42: «Неужели вы никогда не читали в Писаниях: «Камень, который отвергли строители, — он стал главой угла. Это было от Господа, и это удивительно в наших глазах»?» Камень — это Христос, который предназначен для Божьего строения (Ис. 28:16; Зах. 3:9; 1 Пет. 2:4), а строители — это иудейские вожди, которые должны были бы работать над Божьим строением. В этом стихе Господь сказал, что отвергнутый строителями камень стал главой угла, то есть краеугольным камнем. Христос — это не только камень основания (Ис. 28:16) и верхний камень (Зах. 4:7, евр.), но и краеугольный камень. В этих словах Господа открывается, что иудейские вожди отвергли Его и что Бог почтил Его для построения Своего жилища среди Своего народа на земле.

Пётр в своей проповеди тоже упоминает пророчество о Христе как о камне: «Это камень, презренный вами, строителями, который стал главой угла» (Деян. 4:11). Греческое слово, переведённое здесь как «презренный», означает также «отвергнутый». Презренный и отвергнутый строителями камень стал главой угла. Пётр научился знать Господа как драгоценный камень, находящийся в почёте у Бога, как он и показывает в своём толковании относительно Господа в своём первом Послании (1 Пет. 2:4-7). То, что Пётр процитировал Пс. 117:22, показывает, что он проповедовал Христа не только как Спасителя для спасения грешников, но и как камень для Божьего строения. Именно такой Христос является единственным спасением для грешников, и именно Его единственным именем под небом — именем, которое иудейские вожди презрели и отвергли, а Бог почтил и возвысил (Флп. 2:9-10), — должны быть спасены грешники (Деян. 4:12). Таким образом, камень в Деян. 4:11 — это Спаситель в стихе 12. Презренный строителями камень стал главой угла, и ни в каком другом имени нет спасения. Мы можем быть спасены только в имени Иисуса, а Иисус — это камень. Он Спаситель-Камень. В четырёх Евангелиях мы видим Спасителя-Царя у Матфея, Спасителя-Раба у Марка, Спасителя-Человека у Луки и Спасителя-Бога у Иоанна. Согласно Деян. 4:11, у нас есть ещё и Спаситель-Камень — Христос как камень для Божьего строения.

В 1 Пет. 2:4 о Христе тоже говорится как о камне: «Приходя к Нему, живому камню, отвергнутому людьми, но избранному и драгоценному у Бога…» Этим живым камнем является Христос для Божьего строения. Он отвергнут людьми, но у Бога Он избран и драгоценен. Греческое слово, переведённое как «драгоценный», означает также «почитаемый». Это слово обозначает то, что драгоценно, поскольку пользуется признанием и почётом. Когда мы переживаем Христа как живущий в нас камень, Он делает нас живыми камнями, преобразованными Его «каменной» природой, чтобы мы созидались с другими как духовный дом на Нём как основании и краеугольном камне.

50. Камень преткновения и скала соблазна, о которую преткнулся Израиль

Кроме того, Христос — это камень преткновения и скала соблазна, о которую преткнулся Израиль. Пророчество об этом мы видим в Ис. 8:14 и 15: «И будет Он… камнем преткновения и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлёю и сетью для жителей Иерусалима. И многие из них преткнутся, и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены». Поскольку Израиль отверг Его, Он стал для Израиля камнем преткновения и скалой соблазна. Эти слова исполняются в Рим. 9:32-33А, Лк. 2:34 и 1 Пет. 2:8. Христос был назначен Богом в качестве проверки для детей Израиля, чтобы многие из них преткнулись о Него и чтобы многие были возвышены Им.

В 1 Пет. 2:8 о Христе как камне преткновения говорится: «„Камень преткновения и скала соблазна“. Они претыкаются об это слово, будучи непокорны, к чему и были назначены». В этом стихе открывается, что надёжный Христос (1 Пет. 2:6), будучи отвергнут, стал камнем преткновения, о который преткнулись отвергнувшие Его иудействующие (Мф. 21:44). Слова «к чему» относятся к непокорности иудеев, в результате которой они преткнулись.

Христос — это не только строительный камень, но и камень преткновения. Как сказал Господь в Мф. 21:44А, «тот, кто упадёт на этот камень, разобьётся вдребезги». В Рим. 9:32 Павел говорит, что иудеи «преткнулись о камень преткновения». Отвергнувшие Господа Иисуса иудеи упали на этот камень и разбились вдребезги.

51. Камень основания, в который поверили верующие

Кроме того, в исполнении ветхозаветных пророчеств Христос — это камень основания, в который поверили верующие. Об этом говорится в Ис. 28:16: «Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утверждённый: верующий в него не постыдится». Это пророчество исполняется в 1 Кор. 3:11, Рим. 9:33Б и 1 Пет. 2:4, 6-7А. В 1 Кор. 3:11 Павел говорит: «Другого основания никто не может положить, кроме положенного, которое есть Иисус Христос». Как Христос и как Сын живого Бога, Господь Иисус Христос является единственным основанием, которое Бог положил для построения церкви (Мф. 16:16-18). Никто не может положить никакого другого основания. В Рим. 9:33Б Павел говорит: «Тот, кто верит в Него, не будет посрамлён». Ту же самую мысль мы видим в 1 Пет. 2:6-7А: «Ибо в Писании содержится: «Вот, Я кладу на Сионе краеугольный камень, избранный и драгоценный; и тот, кто верит в Него, ни в коем случае не будет посрамлён». Итак, для вас, тех, кто верит, — драгоценность». Греческое слово, переведённое как «драгоценность», родственно слову, переведённому как «драгоценный» в 1 Пет. 2:4 и 6. Тот самый Христос, которого Бог избрал в качестве драгоценного камня, является драгоценностью для Своих верующих.