Коллектор библейской книги

55. Тот, кто был возвышен, вознесён и возвеличен

В Ис. 52:13 содержится пророчество о Христе как о Том, кто был возвышен, вознесён и возвеличен: «Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесётся, и возвеличится». Исполнение этого пророчества мы видим в Эф. 1:20 и 21: «…которую Он привёл в действие в Христе, воскресив Его из мёртвых и посадив Его по правую руку от Себя в небесных пределах, намного выше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, называемого не только в этом веке, но и в будущем». Здесь мы видим, что действовавшая в Христе Божья великая сила посадила Его по правую руку от Бога в небесных пределах, намного выше всего. Божья безмерно великая сила посадила Христа по правую руку от Бога — на самое почётное место, на место высшей власти.

Христос намного выше всякого начальства, всякой власти, всякой силы, всякого господства и всякого имени. Под начальством понимается высшая должность, под властью — любые должностные полномочия, под силой — присущее власти могущество, а под господством — превосходство, которое даёт сила. То, что перечислено в Эф. 1:21, включает в себя не только ангельские, небесные власти, как добрые, так и злые, но и человеческие, земные власти. Божья великая сила посадила вознесённого Христа намного выше всякого начальства, власти, силы и господства во всей вселенной.

В Эф. 1:21 под «всяким именем, называемым…» понимаются не только почётные титулы, но и всё, что обладает именем. Христос был посажен намного выше всего — не только того, что относится к этому веку, но и того, что относится к будущему веку.

56. Победитель, взошедший на высоту, взявший в плен пленных и давший дары людям

В исполнении ветхозаветных пророчеств Христос — это Победитель, взошедший на высоту, взявший в плен пленных и давший дары людям. Пророчество об этом содержится в Пс. 67:19: «Ты восшёл на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога». Исполнение мы видим в Эф. 4:8: «Поэтому Писание говорит: „Взойдя на высоту, Он увёл в плен пленённых и дал дары людям“». Под «высотой» в цитате из Пс. 67:19 понимается гора Сион (Пс. 67:16-17), которая символизирует третье небо, где обитает Бог (3 Цар. 8:30). В Пс. 67 подразумевается, что, после того как ковчег одержал победу, Бог взошёл на гору Сион.

Стих 2 в Пс. 67 взят из Числ. 10:35: «Когда поднимался ковчег в путь, Моисей говорил: восстань, Господи, и рассыплются враги Твои, и побегут от лица Твоего ненавидящие Тебя!» Отсюда видно, что предысторией для Пс. 67 является Божье движение в скинии, центром которой был ковчег. Ковчег был ясным прообразом Христа. Куда бы ни шёл ковчег, там одерживалась победа. В конечном итоге этот ковчег с триумфом взошёл на вершину горы Сион. Это изображение того, как Христос одержал победу и с триумфом взошёл на небеса. Итак, предысторией для цитируемого в Эф. 4:8 Псалма 67 является Божье движение в скинии и со скинией (скиния — это прообраз Божьего жилища), центром которой был ковчег (ковчег — это прообраз Христа). Этот псалом начинается с Божьего движения и продолжается победой, которую одержал Христос. Когда Бог движется со скинией и ковчегом, враги всегда оказываются повержены.

В Эф. 4:8 под «пленёнными» понимаются искупленные святые, которые были пленены Сатаной до того, как они были спасены смертью и воскресением Христа. В Своём вознесении Христос увёл их в плен, то есть освободил их из плена Сатаны и взял их Себе. Отсюда видно, что Он разбил и победил Сатану, державшего их в плену грехом и смертью.

«Развёрнутый перевод Нового Завета» (Amplified New Testament) передаёт слова «Он увёл в плен пленённых» как «Он повёл за Собой вереницу поверженных врагов». «Поверженные враги» — это, возможно, Сатана, его ангелы и мы, грешники, что также говорит о победе Христа над Сатаной, грехом и смертью. При вознесении Христа эти поверженные враги образовали вереницу, которую Христос в ознаменование Своей победы повёл, как ведут пленных, захваченных на войне.

В Пс. 67:19 мы видим пророчество о вознесении Христа. Однако, если бы у нас не было Эф. 4:8-11, мы не знали бы значения Пс. 67:19. Благодаря этим стихам из Послания к эфесянам мы видим, что в Пс. 67:19 говорится о вознесении Христа. Христос взошёл на высоту, и Его восхождение подразумевает, что все Его враги побеждены. Прежде чем взойти, Он поверг всех врагов. Поэтому Он взошёл с триумфом, ведя за Собой вереницу поверженных врагов.

Вследствие вознесения Христа некоторые из побеждённых врагов были подарены Отцом Христу для Его Тела. В Эф. 4:8 под «дарами» понимаются не способности или умения для различных служений, а различные одарённые люди, упоминаемые в Эф. 4:11: апостолы, пророки, благовестники и пастыри и учителя. Победив Сатану и смерть и избавив грешников от Сатаны и смерти Своей смертью и воскресением, Христос в Своём вознесении сделал самих избавленных грешников такими дарами при помощи Своей жизни воскресения и дал их Своему Телу для его созидания.

На самом деле, в Пс. 67:19, то есть в пророчестве, говорится, что вознесённый Христос принял дары, а в Эф. 4:8, то есть в исполнении, говорится, что вознесённый Христос дал дары. Павел, цитируя и применяя сказанное в Пс. 67:19, изменил мысль и вместо «принял» сказал «дал». С одной стороны, Христос, взойдя на высоту, принял дары; с другой стороны, вознесённый Христос дал дары. Как мы уже сказали, этими дарами являются одарённые люди в Эф. 4:11. То обстоятельство, что стихи 9 и 10 в Эф. 4 заключены в скобки, тоже доказывает, что апостолы, пророки, благовестники и пастыри и учителя в стихе 11 — это данные людям дары в стихе 8. Взойдя на высоту, Христос принял всех одарённых людей и затем дал их церкви.