Коллектор библейской книги

57. Воскрешённый Христос, посаженный по правую руку от Иеговы

В Пс. 109:1 мы видим пророчество о воскрешённом Христе, посаженном по правую руку от Иеговы: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». Титулу «Господь» в еврейском тексте здесь соответствует имя Иегова. Этот стих часто цитируется в Новом Завете: есть более десяти прямых цитат и ещё десять — косвенных. В общей сложности в Новом Завете есть более десяти мест, в которых о воскрешённом Христе говорится, что Он сидит по правую руку от Бога. Разумеется, Бог посадил Его по правую руку от Себя при Его вознесении. Доказательство этого мы видим в Евр. 1:3: «Совершив очищение грехов, [Христос] сел по правую руку от Величия на высоте».

Во исполнение Пс. 109:1 в Деян. 2:33-35 говорится: «Итак, будучи возвышен к правой руке Божьей и получив от Отца обещанного Святого Духа, Он излил то, что вы и видите, и слышите. Ибо Давид не восходил на небеса, но он сам говорит: „Сказал Господь моему Господу: Сиди по правую руку от Меня, пока не положу Твоих врагов в подножие Твоих ног“». Первое слово «Господь» здесь относится к Богу, а второе — к Христу, которого Давид назвал «мой Господь» (Мф. 22:44-45).

В Деян. 2:34 сказано, что Господь Иисус сидит по правую руку от Бога. Положение по правую руку здесь обозначает положение славы, почёта и силы (Исх. 15:6; 3 Цар. 2:19; Мк. 14:62).

58. Человек, который умалён по сравнению с ангелами, увенчан славой и честью и поставлен над делами Божьих рук

Христос — это Человек, который умалён по сравнению с ангелами, увенчан славой и честью и поставлен над делами Божьих рук. Пророчество об этом мы видим в Пс. 8:5-7, а его исполнение — в Евр. 2:6-9. Первому человеку, Адаму, которого Бог сотворил в Быт. 1, не удалось исполнить Божий замысел в отношении человека. Поэтому в Пс. 8 содержится пророческое указание на другого человека — человека, который заменит первого человека и исполнит Божий замысел. В Евр. 2 показано, что этот другой Человек, второй Человек, то есть Иисус, пришёл и совершил очень многое, чтобы исполнить Божье желание в отношении человека, раскрытое в Быт. 1:26 и 28 и подразумеваемое в Пс. 8:5-9. Поэтому всё, что не удалось первому человеку Адаму, удалось второму человеку Христу, заменившему первого человека.

В Евр. 2:9 говорится: «Но видим Иисуса, немного умалённого по сравнению с ангелами из-за того, что Он претерпел смерть, увенчанного славой и честью». Слава — это великолепие, связанное с личностью Иисуса; честь — это высокая ценность, связанная с важностью, значимостью (греческое слово, переведённое здесь как «честь», переведено в 1 Пет. 2:7 как «драгоценность») и достоинством Иисуса, что связано с Его положением (2 Пет. 1:17; ср. 1 Пет. 2:17; Рим. 13:7).

После того как Христос был увенчан в Своём вознесении славой и честью, Бог дал Ему владычество над всем в Его возвышении: «Ты немного умалил Его по сравнению с ангелами; славой и честью Ты увенчал Его и поставил Его над делами Твоих рук» (Евр. 2:7). Это подобно тому, что Бог сделал с Адамом. Адам утратил владычество, которое Бог дал ему, но Христос, согласно пророчеству в Пс. 8, восстановил то, что утратил Адам. Теперь то же самое владычество отдано Ему как второму Человеку. Христос, второй Человек, прославлен, увенчан славой и честью и наделён божественным владычеством, которое утратил первый человек. Как человек в плоти, Он был умалён по сравнению с ангелами, но в Своём вознесении Он был увенчан славой и честью. Кроме того, Бог поставил Его над всей вселенной.

59. Тот, кому Бог всё положил под ноги

Кроме того, Христос — это Тот, кому Бог всё положил под ноги (Пс. 8:7-8; Эф. 1:22). В Пс. 8:7Б говорится: «Всё положил под ноги его». Под словом «ноги» здесь понимается Тело, поскольку ноги — это часть тела. Бог подчинил всё под ноги Христу. С одной стороны, вознесённый Христос находится намного выше всего; с другой стороны, всё подчинено Ему под ноги. Первое показывает превознесённость Христа; второе — то, что всё находится у Него в подчинении. Это подчиняющая сила — сила, которая позволяет подчинить всё.