Коллектор библейской книги

5. Ковчег

Согласно 1 Пет. 3:20-21, сделанный Ноем ковчег, в который он вошёл со всей своей семьёй, — это прообраз Христа. В Быт. 6:14-16 мы видим, что в ковчеге было три этажа, что он был сделан из дерева гофер и что внутри и снаружи он был осмолён смолой. Три этажа в ковчеге обозначают Триединого Бога. Поэтому в ковчеге мы видим прообраз Троих Божества. Это показывает, что Триединый Бог находится в Христе и что Он слит с человеческой природой, показанной в прообразе дерева, использованного при сооружении ковчега.

Ковчег был сделан из дерева гофер, то есть из кипариса, полного смолы. Это смолянистое дерево способно противостоять напору воды. Кипарис в Писаниях обозначает распятого Христа, способного противостоять водам смерти. Он вкусил смерть, и смерть не смогла повредить Ему. Сделанный из дерева гофер ковчег прошёл через воды, но они не смогли причинить ему никакого вреда. Это обозначает прочность распятого Христа. Христос — это действительное дерево гофер, действительный кипарис, полный смолы и способный противостоять водам смерти.

Сделанный Ноем ковчег внутри и снаружи был осмолён смолой (Быт. 6:14). Еврейское слово, переведённое как «смола», происходит от того же корня, что и слово, которое обозначает умилостивление. Первоначально это еврейское слово означало «покрывать». Слово, которым обозначалась крышка ковчега свидетельства, тоже происходит от этого корня. Весь ковчег был осмолён умилостивлением. Это означает, что в Христе, исполняющем прообраз ковчега, мы имеем полное покрытие Его искупления.

В Быт. 7:13 говорится: «В сей самый день вошёл в ковчег Ной, и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ними». Ной и его семья не могли быть спасены вне ковчега. Они были спасены потому, что они вошли в ковчег. Вхождение Ноя и его семьи в ковчег — это прообраз нашего вхождения в Христа. Мы можем быть спасены только посредством вхождения в Христа.

Ковчег был нужен, чтобы спасти не только человека, но и все живые существа (Быт. 7:13-23). Согласно Евр. 2:9, Христос вкусил смерть «ради всего». Это показывает, что искупление Христа было совершено не просто ради человечества, а ради всего, что сотворено Богом. Вот почему в Кол. 1:20 говорится, что через Христа Бог примирил с Собой всё. Ясным прообразом этого является искупление Ноева ковчега, в котором были спасены не только восемь человек, но и все сотворённые Богом живые существа. То, что в ковчеге были не только люди, но и твари, показывает, что Христос совершил всеобъемлющую смерть ради всех тварей. Итак, ковчег был предназначен не просто для спасения человека, а для спасения всех живых тварей.

6. Мелхиседек

Ещё одним прообразом Христа является Мелхиседек (Быт. 14:18-20). В Быт. 14:18 говорится: «И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, — он был священник Бога Всевышнего». Слово «Салим» в переводе означает «мир», «покой»; таким образом, «царь Салима» означает «царь мира». Имя «Мелхиседек» означает «царь праведности». Мелхиседек является прообразом Христа как Божьего Первосвященника. В Быт. 14 это не раскрывается — это содержится в Пс. 109, где Божий Помазанник, Христос, назван Священником по чину Мелхиседека — то есть по чину, предшествующему чину Аарона. Аароново священство решало проблему греха, то есть было связано с отрицательной стороной. Служение Мелхиседека, напротив, было положительным. Мелхиседек предстал перед Авраамом не с приношением, чтобы унести грех, а с хлебом и вином, чтобы накормить его. Почти все христиане считают Христа Первосвященником, который уносит грех, и мало кто обращает внимание на то, что Христос является Первосвященником по чину Мелхиседека. Будучи именно таким Первосвященником, Христос не уносит грех, а преподносит нам в качестве пищи приготовленного Бога, которого обозначают хлеб и вино.

В Евр. 6:20—7:3 мы видим исполнение содержащегося в Быт. 14:18-20 прообраза. Христос стал «навек Первосвященником согласно чину Мелхиседека» (Евр. 6:20). Совершённое Христом очищение грехов показано в прообразе работы Аарона, а то, что Он сел по правую руку от Величия на высоте (Евр. 1:3), относится к чину Мелхиседека (Пс. 109:1, 4). Работа Христа на кресте, прообразом которой служит работа Аарона, даёт нам прощение грехов, а Его служение на престоле на небе преподносит нам небесное снабжение для победы над грехом.

Большинство христиан, называя Христа нашим Первосвященником, думают, что Он Первосвященник, приносящий Богу жертвы за наши грехи. Это, конечно, правильно, но это относится к отрицательной стороне. Прообразом Христа как Первосвященника, приносящего жертвы Богу, служит Аарон. Это было в прошлом. Сегодня Христос уже не приносит жертвы за грех, а преподносит нам Триединого Бога как наше снабжение. В прошлом Христос принёс Богу жертвы за наши грехи, прообразом чего служит Аарон. Сегодня Он преподносит нам Триединого Бога как наше снабжение согласно чину Мелхиседека. Доказательством этого служит приход Мелхиседека к Аврааму. Как священник Бога Всевышнего, Мелхиседек не принёс Богу жертвы за грех Авраама, а преподнёс ему хлеб и вино. Как показывают символы на Господней трапезе, хлеб и вино в Библии обозначают приготовленного Бога как наше снабжение. Наш Первосвященник, Христос, — это не Первосвященник согласно чину Аарона, приносящий жертвы Богу. Он является Первосвященником согласно чину Мелхиседека, преподносящим нам приготовленного Бога.

Мелхиседек был царём, и его имя означает «царь праведности». В Ис. 32:1 показано, что этот титул относится к Господу Иисусу. Христос — это Царь праведности, сегодняшний Мелхиседек. Как Царь праведности, Христос сделал все вещи правыми перед Богом и друг перед другом. Он примирил нас с Богом и умиротворил Бога в отношении нас. Праведность приводит к миру (Ис. 32:17). Своей праведностью Христос принёс плод мира.

Кроме того, Мелхиседек — это царь Салима, то есть царь мира. Это означает, что Христос является также Царём мира (Ис. 9:6). Как Царь мира через праведность, Христос установил мир между Богом и нами. В мире Он осуществляет служение Своего священства, преподнося нам Бога для нашего наслаждения.

Согласно прообразу в Быт. 14, после того как пришёл Мелхиседек, царь праведности и царь мира, наступили праведность и мир. В такой обстановке праведности и мира Мелхиседек преподнёс победителю хлеб и вино. Это показывает служение Христа, нашего царственного Первосвященника.

Наш царственный Первосвященник — это постоянный, вечный Первосвященник, не имеющий ни начала, ни конца. В Евр. 7:3 о Мелхиседеке говорится: «Без отца, без матери, без родословия; не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, а уподобленный Сыну Божьему, пребывает священником постоянно». Поскольку наш Мелхиседек вечен, у Него нет родословия. Это тоже исполнение прообраза, содержащегося в Быт. 14. В Бытии для всех важных людей приводится родословие, но у Мелхиседека его нет. В божественном повествовании Святой Дух в Своём всевластии не описал ни начало его дней, ни конец его жизни, чтобы он был надлежащим прообразом вечного Христа как нашего постоянного Первосвященника. Это напоминает то, как Сын Божий представлен в Евангелии от Иоанна: поскольку Он вечен, у Него нет родословия (Ин. 1:1). Однако у Христа как Сына Человеческого есть родословие (Мф. 1:1-17; Лк. 3:23-38). Именно такой Христос является Первосвященником, который преподносит нам приготовленного Бога как наше ежедневное снабжение. Это постоянный, вечный Христос, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни.