Коллектор библейской книги

в. Светильник

После стола хлебов предложения идёт светильник (Исх. 40:24-25), у которого мы переживаем Христа как сияющий свет жизни (Ин. 1:4; 8:12). Светильник идёт после стола хлебов предложения; это означает, что свет приходит в результате того, что мы наслаждаемся Христом как нашим жизненным снабжением. Когда мы наслаждаемся Христом как нашей пищей, мы получаем свет, потому что «жизнь была светом людей» (Ин. 1:4).

Светильник в скинии (Исх. 25:31-40) обозначает Триединого Бога, воплощённого в Христе. В светильнике мы видим три важные вещи: золото, подставку и лампады. Золото — это субстанция, из которой сделан светильник, подставка — это воплощение золота, а лампады — это выражение подставки. Золото обозначает Отца как субстанцию, подставка обозначает Сына как воплощение Отца, а лампады обозначают Духа как выражение Отца в Сыне. Таким образом, в светильнике как прообразе содержится указание на Триединого Бога.

Как прообраз Христа, светильник изображает Христа как жизнь воскресения, которая растёт, ветвится, прорастает, расцветает и в конечном итоге излучает свет. У светильника есть ветви, чашечки и цветки; это означает, что он представляет собой нечто растущее. Поскольку светильник является прообразом Христа, это означает, что Христос растёт. Сначала Христос растёт Сам, на что указывает стебель светильника, а затем Он растёт в нас, на что указывают ветви.

г. Жертвенник курения

Ещё один предмет обстановки в скинии, который служит прообразом Христа, — это жертвенник курения (Исх. 30:1-5). Жертвенник курения обозначает Христа как Ходатая, поддерживающего отношения между Богом и Его народом (Рим. 8:34; Евр. 7:25). Сам жертвенник является прообразом личности Христа, а не Его молитвы. Жертвенник курения обозначает молящегося Христа, ходатайствующего Христа. Без такого ходатайствующего Христа надлежащие отношения между Богом и нами не могли бы существовать или не могли бы поддерживаться. Для поддержания наших отношений с Богом нам нужен Христос как наш Ходатай.

Согласно Исх. 30:1 и 3, жертвенник курения был сделан из дерева ситтим, обложенного золотом. Это означает, что человечество Христа, которое обозначает дерево ситтим, является прочным по своим свойствам и высоким по своему стандарту, чтобы выражать Его божественность, которую обозначает золото.

У жертвенника курения было четыре рога. В библейской системе прообразов рог обозначает силу. Поэтому четыре рога на жертвеннике курения обозначают силу ходатайства Христа. Ходатайство Христа является сильным по отношению к четырём углам земли.

Кроме того, у жертвенника курения были золотой венец по краям, золотые кольца и шесты из дерева ситтим, обложенного золотом. Золотой венец вокруг жертвенника курения означает, что слава божественности Христа — это сохраняющая сила Его ходатайства. Два золотых кольца, в которые вкладывали шесты для переноски, обозначают движение ходатайства Христа, а шесты из дерева ситтим, обложенного золотом, означают, что человеческая природа Христа с Его божественной природой является прочностью для движения Его ходатайства. Все эти аспекты ходатайствующего Христа, показанные в прообразе жертвенника курения, исполняются в Новом Завете, особенно в Ин. 17.

д. Ковчег

Ковчег свидетельства — это прообраз Христа, истинного Божьего свидетельства, как воплощения и выражения всего, чем является Бог. В ковчеге хранились скрижали закона, десять заповедей (Исх. 25:21). Это означает, что Бог, свидетельством которого был закон, воплощён в Христе. Как ковчег назывался ковчегом свидетельства (Исх. 25:22), так и Христос является свидетельством Бога, Его выражением.

Как прообраз Христа, ковчег, содержавший в себе скрижали свидетельства, обозначает Христа как воплощение Божьего свидетельства. Ковчег как воплощение Божьего свидетельства — это прообраз Христа как воплощения Бога. В Кол. 2:9 говорится, что полнота Божества обитает в Христе телесно. Поскольку Бог воплощён в Христе, Христос является Его изображением, определением и объяснением. Христос — это определение Бога, Его объяснение.

Кроме того, ковчег как прообраз Христа показывает, что Божьи искупленные люди могут соприкасаться с Богом и наслаждаться Богом в Христе и через Христа. В Новом Завете открывается, что Бог пришёл в Христе, чтобы мы соприкасались с Ним, принимали Его и наслаждались Им. Как ковчег свидетельства, Христос позволяет нам соприкасаться с Богом и наслаждаться Богом.

Ковчег был сделан из дерева ситтим, обложенного чистым золотом изнутри и снаружи (Исх. 25:10-11). Дерево ситтим — это прообраз человечества Христа, прочного по своим свойствам и высокого по своему стандарту. Человечество Христа — это основной элемент, основная субстанция, позволяющая Ему быть Божьим свидетельством. Христос стал воплощением Божьего свидетельства в Своём человечестве, которое является основной субстанцией для выражения Бога. Чистое золото, которым был обложен ковчег, обозначает божественность Христа. Поскольку субстанция золота неизменна, оно обозначает вечно неизменного Бога.

Христос — это одна личность с двумя природами: человеческой и божественной. Поскольку Он — и человек, и Бог, Его справедливо называют Богочеловеком. Он является слиянием Бога с человеком. Дерево ситтим было обложено золотом изнутри и снаружи; это означает, что в Христе божественная природа слита с человеческой природой. В Христе божественная природа проникает в человеческую природу, а также покоится на человеческой природе, благодаря чему она выражается через человеческую природу. Дерево ситтим находилось между двух слоёв золота; это указывает на такое слияние. Как воплощение Бога, Христос является Богочеловеком, слиянием Бога и человека.