Коллектор библейской книги

18. Свидетельство (закон)

В Исх. 25:21 говорится: «В ковчег же положи свидетельство, которое Я дам тебе» (евр.). Согласно Исх. 31:18, каменные скрижали, на которых были написаны десять заповедей, назывались «двумя скрижалями свидетельства» (евр.). Отсюда видно, что закон был Божьим свидетельством. Поскольку закон, Божье свидетельство, хранился в ковчеге, ковчег назывался ковчегом свидетельства (Исх. 25:22; 26:33-34, евр.), а поскольку ковчег находился в скинии, то и скиния называлась скинией свидетельства (Исх. 38:21; Числ. 1:50, 53, евр.). Закон назывался свидетельством потому, что свидетельствует о Боге; он свидетельствует о том, каков Бог. Если говорить более конкретно, закон, то есть десять заповедей, свидетельствует о том, что Бог свят и праведен, и о том, что Он есть любовь и свет. По природе наш Бог есть любовь (1 Ин. 4:8), а по выражению Он есть свет (1 Ин. 1:5). Кроме того, Он свят по природе и праведен по всем Своим делам. Закон свидетельствует о том, что Он таков.

Как Божье свидетельство, закон служит прообразом Христа. Действительным, живым, полным и всесторонним свидетельством Бога является Сам Христос. Христос полно и всесторонне описывает и выражает Бога. Поэтому закон, свидетельство, — это прообраз Христа как Божьего живого свидетельства. Закон был дан, а Христос Сам пришёл как живое выражение Бога (Ин. 1:17). Когда Христос пришёл, Божье свидетельство стало живой личностью. Куда бы Господь Иисус ни пошёл, Он везде выражал Бога. Всё, что Он делал и говорил, выражало Бога. Вот почему Он назван «верным Свидетелем» (Отк. 1:5; 3:14). Как верный Свидетель, Христос является свидетельством Бога, Его выражением. Он свидетельствует о том, что Бог свят и праведен, и о том, что Он есть любовь и свет. Христос — это действительность свидетельства, прообразом которого служит закон.

19. Аарон

Аарон — это прообраз Христа как Первосвященника (Исх. 28:3; Евр. 5:4-5). Бог призвал Аарона и поставил его первосвященником (Евр. 5:4, 1). То же самое в ещё большей степени относится к Христу, который не Сам Себя прославил, став Первосвященником, а был поставлен Богом (Евр. 5:5). Бог избрал Его в качестве человека, который будет приходить к Богу с нуждами человека. Аарон, как первосвященник, заботился обо всём, что связано с Богом, от имени всех людей. Христос превосходит его в Своей заботе обо всех наших делах перед Богом. В прообразе Аарон приносил за народ и за себя дары и жертвы (Евр. 5:1, 3), но в действительности Христос в качестве жертвы за грехи принёс Себя. Как показано в прообразе Аарона, Христос принёс Себя Богу за наши грехи (Евр. 7:27; 9:14, 26; 10:10, 12), совершил умилостивление за наши грехи (Евр. 2:17) и совершил очищение наших грехов, после чего Он «сел по правую руку от Величия на высоте» (Евр. 1:3). Принося на кресте жертву Богу за наши грехи, Христос был Первосвященником, прообразом которого служит Аарон. Таким образом, этот аспект священства Христа — священство согласно чину Аарона — нужен главным образом для прощения грехов.

Аарон получил честь быть первосвященником только на время своей жизни, так как смерть препятствовала ему оставаться постоянно. Но Христос был в славе назначен нашим Первосвященником навеки. Для Него не существует препятствия смерти. Он навеки прославлен как наш Первосвященник.

Аарон, первосвященник в прообразе, нёс на своих плечах и на своём сердце имена двенадцати колен Израиля (Исх. 28:9-10, 12, 21, 29). Сегодня на небесах Христос, Первосвященник в действительности, несёт и поддерживает нас перед Богом.

20. Все приношения

Прообразами Христа в Ветхом Завете являются все приношения. В Новом Завете открывается, что Христос в Своей личности является исполнением этих прообразов.

а. Всесожжение

Всесожжение (Лев. 1:3), которое предназначалось полностью для Божьего удовлетворения, — это прообраз Христа как Божьего удовольствия и удовлетворения. Когда Господь Иисус был на земле, Он приносил Богу удовольствие и удовлетворение, поскольку всегда исполнял Божью волю (Ин. 4:34; 5:30; 6:38) и искал Божьей славы (Ин. 7:16-18). Христос всегда делал то, чего хотел Бог. Поэтому Он приносил Богу удовольствие и удовлетворение.

Согласно Лев. 1, всесожжение сжигалось полностью, так что от него оставался лишь пепел, и оно было Божьей пищей для Божьего насыщения. Еврейское слово, которое переводится как «всесожжение», на самом деле означает «восходящая жертва». Будучи сожжено на жертвеннике, это приношение становилось приятным благоуханием, восходящим к Богу для Его наслаждения. Вот почему в Числ. 28:2 и 3 о всесожжении говорится как о Божьей пище. Всесожжение, Божья пища, насыщает Бога. Как исполнение прообраза всесожжения, Христос является Божьей пищей. Христос «сожжён», чтобы питать и насыщать Бога.

б. Хлебное приношение

Хлебное приношение (Лев. 2:1) — это прообраз Христа в Его человечестве как пищи для Бога и особенно для тех, кто общается с Богом и служит Ему. В Своём человечестве Христос является нашей пищей и нашим постоянным насыщением.

Хлебное приношение готовилось из тонкой муки, смешанной с маслом (Лев. 2:4). Тонкая мука с её ровностью и утончённостью служит прообразом совершенного человечества Христа с его уравновешенностью, ровностью и утончённостью. Четыре Евангелия изображают утончённость поступков Господа в Его человеческом житии. Смешанное с тонкой мукой масло обозначает божественного Духа. Это смешивание служит прообразом слияния божественности с человечеством в Господе Иисусе. Ливан, то есть ладан, который добавляли к хлебному приношению (Лев. 2:15), обозначает благовоние жизни воскресения. Таков Христос, показанный в прообразе хлебного приношения, слияние человечества и божественности, к которому добавлено благовонное проявление жизни воскресения и которое является нашим ежедневным питанием и снабжением.