Коллектор библейской книги

41. Возлюбленный (Муж)

Библия представляет собой описание божественного романа в самом чистом и святом смысле этого слова — романа вселенской пары, где Бог в Христе является Мужем, а Его искупленный народ — женой. В Ветхом Завете Господь часто называет Себя Мужем, а Свой народ — Своей женой (Ис. 54:5; 62:5; Иер. 2:2; 3:1, 14; 31:32; Иез. 16:8; 23:5; Ос. 2:7, 19). В полной мере этот божественный роман изображён в Песни Песней, где ищущая снова и снова говорит о своём возлюбленном, который является прообразом Христа как нашего Возлюбленного, нашего Мужа. В Песн.П. 1:15 ищущая с восхищением говорит: «О, ты прекрасен, возлюбленный мой!» В 2:3 она и восхищается, и наслаждается им: «Что яблонь между лесными деревьями, то возлюбленный мой между юношами. В тени её люблю я сидеть, и плоды её сладки для гортани моей». Яблоня существует не только для восхищения, но и для наслаждения. Ищущая сидит в тени своего возлюбленного, наслаждаясь покоем и питаясь его сладкими плодами, чтобы утолить свой голод. Наконец, в 8:14 она призывает его прийти скорее: «Беги, возлюбленный мой; будь подобен серне или молодому оленю на горах бальзамических!»

Прообраз возлюбленного в Песни Песней исполняется в Новом Завете. Христос раскрывается как наш Муж, а верующие — как Его пара, Его жена. Во 2 Кор. 11:2 Павел говорит: «Я обручил вас единственному мужу, чтобы представить Христу чистой девой». Здесь Павел говорит, что Христос — это единственный вселенский Муж и что мы должны любить Его. Будучи прекраснее всех, Он привлёк нас, и мы были представлены Ему чистой девой. Теперь мы должны любить Его, дорожить Им и ценить только Его, следя, чтобы ничто не заняло Его место в наших сердцах. Наша любовь к Нему должна быть чистой, и всё наше существо должно быть сосредоточено на Нём, нашем Возлюбленном, нашем Муже.

42. Великий свет

В Ис. 9:2 говорится о сияющем во тьме великом свете. Этот стих цитируется и исполняется в Мф. 4:16, где этот образ относится к Христу: «Народ, сидящий во тьме, увидел великий свет; и сидящим в области и тени смерти — им взошёл свет». Когда Христос ушёл из Иерусалима в Галилею, Он был сияющим во тьме великим светом. При Своём рождении Он был звездой, но в Своём служении Он был великим светом. Однажды Он сказал: «Я как свет в мир пришёл, чтобы всякий, кто верит в Меня, не остался во тьме» (Ин. 12:46). Христос пришёл в этот мир как сияние света, явление Бога как света (Ин. 12:46; Евр. 1:3), чтобы люди не остались во тьме, а уверовали в этот свет и благодаря этому стали сыновьями света (Ин. 12:36).

Свет в Мф. 4:16 — это Христос как сияющий во тьме свет жизни (Ин. 8:12). «В Нём была жизнь, и жизнь была светом людей» (Ин. 1:4). Когда Христос, воплощение божественной жизни, сияет внутри нас как свет жизни, мы оказываемся озарены Им. Приняв Его как выражение Бога, мы имеем в себе Христа как нашу жизнь (Кол. 3:4), и эта жизнь является сияющим внутри нас светом. Таким образом, божественный свет — это содержащаяся в Сыне божественная жизнь, которая действует в нас. Этот свет светит во тьме, и тьма не может одолеть его (Ин. 1:5). Если мы последуем за этим светом, за светом жизни, мы ни в коем случае не будем ходить во тьме (Ин. 8:12).

43. Свет для язычников

В Ис. 42:6 говорится, что Бог даст Христа как свет для язычников. Это знамение исполняется в Лк. 2:32, где говорится, что Бог приготовил «свет для откровения язычникам». Это слова праведного и набожного Симеона, сказанные в качестве хвалы Богу за новорождённого Христа. Христос — это не только слава Божьего народа Израиля, но и свет для язычников, которые отчуждены от сообщества Израиля и чужие для заветов обещания (Эф. 2:12).

44. Рог спасения

В Лк. 1:69 говорится: «[Господь] воздвиг нам рог спасения в доме Давида, Своего слуги». Этим рогом спасения, прообразом которого был рог Божьего помазанника царя Давида (1 Цар. 2:10; Пс. 131:17), является Иисус Спаситель, вышедший из дома Давида (Иер. 23:5-6). Рог обозначает сражающуюся силу. Таким образом, рог спасения — это сражающаяся сила Божьего спасения в доме Давида. Выражение «дом Давида» показывает, что это спасение совершается в человечестве Господа Иисуса.