Коллектор библейской книги

Ф. ИСТИННОСТЬ

Во 2 Кор. 11:10 Павел говорит: «Истинность Христова во мне». Поскольку Павел жил Христом, всё, чем является Христос, стало его добродетелью в его поступках. Истинность Христа — это Его подлинность, искренность, честность, надёжность как божественное качество (Рим. 3:7, 15:8) и как человеческая добродетель (Мк. 12:14), следствие божественной действительности (Ин. 4:23-24; 2 Ин. 1; 3 Ин. 1). Это божественное качество и эта человеческая добродетель должны быть нашим переживанием Христа и нашим наслаждением Христом.

Х. ПРАВЕДНОСТЬ

Во 2 Пет. 1:1 говорится о «праведности нашего Бога и Спасителя, Иисуса Христа». Иисус Христос — это Бог как наш Спаситель. В этом стихе говорится о праведности не только нашего Бога, но и нашего Спасителя. Слова Павла в Послании к римлянам могут навести нас на мысль о том, что праведность Бога — это одно, а праведность Христа — другое. Но здесь Пётр объединяет эти два вида праведности, говоря о праведности нашего Бога и Спасителя, Иисуса Христа. Это важный вопрос, в котором нужно как следует разобраться.

Греческое слово, переведённое во 2 Пет. 1:1 как «праведность», можно также перевести как справедливость. Наш Бог праведен, справедлив. В Своей справедливости Он без лицеприятия дал драгоценную веру как божественную долю в виде равных уделов всем верующим в Христа: и тем, что из иудеев, и тем, что из язычников. Теперь Он не только наш Бог, но и наш Спаситель. Поэтому теперь Его праведность — это праведность не только Бога и не только Христа, а праведность и нашего Бога, и нашего Спасителя, Иисуса Христа. С точки зрения того, что Господь является нашим Спасителем, Его праведность — это Его праведное дело, Его смерть на кресте в абсолютном послушании (Флп. 2:8), которой Он совершил умилостивление за грехи всего мира (1 Ин. 2:2), что позволило нам быть оправданными Богом (Рим. 5:18). С точки зрения того, что Господь является нашим Богом, Его праведность — это Его справедливость, поскольку на основании праведного дела, искупления нашего Спасителя, Иисуса Христа (Рим. 3:24-25), Он оправдывает всех верующих в Христа (Рим. 3:26): и тех, что из иудеев, и тех, что из язычников (Рим. 3:30). В такой двоякой праведности — праведности и нашего Бога, и нашего Спасителя, Иисуса Христа, — и при помощи этой праведности всем верующим была дана в виде равных уделов драгоценная вера.

В 1 Ин. 2:1 Иисус Христос назван «Праведным». Наш Господь Иисус — это единственный праведный человек среди всех людей. Его праведное дело (Рим. 5:18) на кресте исполнило праведное требование праведного Бога в отношении нас и всех грешников. Только Он вправе быть нашим Защитником, заботиться о нас в нашем грешащем состоянии и возвращать нас в праведное состояние, чтобы установить мир в отношениях между нами и нашим праведным Отцом.

Вместо того чтобы говорить: «Иисус Христос, Праведный», можно сказать: «Иисус Христос, Правый». Иисус Христос, разумеется, является Правым, Тем, кто прав, и только этот Правый может быть нашим Защитником у Отца. Почему у нас есть проблема? Почему Отец возбуждает против нас дело? Потому что мы неправы. Поскольку мы неправы, нам нужно, чтобы Праведный позаботился о нашем деле.

В Деян. 3:14 Пётр называет Господа Иисуса «Праведным». Праведность — это правота по отношению к Богу, а также по отношению ко всем и ко всему. Только Господа Иисуса можно назвать Праведным, потому что только Он прав по отношению к Богу, а также по отношению ко всем и ко всему. Поскольку Господь Иисус праведен, Он является Правым. Он никогда не был неправ ни по отношению к Богу, ни по отношению к кому-либо или чему-либо. Его праведность тоже должна быть долей нашего наслаждения Христом.

Ц. СВЯТОСТЬ

Ещё одним качеством Христа является святость. В конце Лк. 1:35 о Христе говорится: «Рождаемое святое будет названо Сыном Божьим». Поскольку зачатие Господа Иисуса произошло от Святого Духа, рождаемое от этого зачатия было святым — святым по своей сути. Это был Иисус, наш Спаситель. Таким образом, у Него есть такое божественное качество, как святость, которое позволяет Ему быть нашим Спасителем и нашим Освящающим (Евр. 2:11).

В Деян. 3:14 Пётр называет Господа Иисуса Святым. В этом стихе слово «Святой» означает, что Иисус, Назарянин, которого иудейские вожди с презрением отвергли, принадлежал целиком и полностью Богу и был отделён для Него. Кроме того, Он был полностью един с Богом. В Библии слово «святой» обозначает того, кто полностью отделён для Бога, полностью предназначен для Бога и полностью един с Богом. Такими свойствами обладает только Господь Иисус. В течение всей Своей жизни Он был полностью отделён для Бога, полностью предназначен для Бога и полностью един с Богом. Поэтому Он назван Святым.

В Отк. 3:7 Христос называет Себя «Святым». Благодаря Ему и Его элементу церковь может быть святой, то есть отделённой от мира. Кроме того, церковь освящается в Его святой природе и через Его святую природу.

Ч. СПОСОБНОСТЬ

В Евр. 7:25, Мф. 9:28-30, Флп. 3:21, Евр. 2:18, Отк. 5:3-5 и 6:1 полностью показано такое качество Христа, как способность. Благодаря Своей способности Христос может иметь такие качества, как сострадание, милость, жалость, кротость, снисходительность, скромность, смирение, послушание, верность, истинность, праведность и святость. Он может сделать всё, что Он хочет, и Он может быть всем, чем Он хочет. Его неограниченная способность — это уникальное качество Его существа.

Ш. ДОСТОИНСТВО

В Отк. 5:12 говорится, что Христос достоин. Достоинство — это одно из Его качеств, заслуживающее нашей хвалы и признательности. Достоинство Христа основано на том, чем Он является и что Он совершил, особенно на успехе, которого Он добился благодаря пройденному Им процессу. Все Его божественные качества и человеческие добродетели являются основанием для Его достоинства.