ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Заключительные сообщения по Новому Завету (сообщ. 063-078)Уитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00015-6
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 65 стр. 10

а. Превратил воду в вино

Когда Господь Иисус был на свадебном пире в Кане (Ин. 2:1-2), вино кончилось (ст. 3). Свадебный пир обозначает удовольствие и наслаждение человеческой жизни, а вино, жизненный сок винограда, обозначает жизнь. В отличие от воды, вино имеет источником виноград — что-то живое. Вино обозначает жизнь, так как виноградное вино является жизнью винограда. Таким образом, человеческое наслаждение опирается на человеческую жизнь. Когда жизнь кончается, кончается всё наслаждение. Следовательно, то, что вино кончилось, символизирует, что человеческая жизнь кончается. Когда кончается вино, центр наслаждения на свадебном пире, кончается удовольствие свадебного пира. Это означает, что кончается не только наслаждение жизни, но и сама человеческая жизнь. Когда кончается наша человеческая жизнь, всё наше наслаждение тоже кончается.

Когда вино кончилось, Христос превратил воду в вино (ст. 6-9). Вода здесь, как и в Быт. 1:2, 6; Исх. 14:21 и Мф. 3:16, обозначает смерть. Господь Иисус чудесным образом превратил эту воду смерти в вино. Поскольку вода обозначает смерть, а вино обозначает жизнь, превращение Христом воды в вино означает, что Он превращает смерть в жизнь. Когда в нашем переживании Господь Иисус превратит нашу воду в вино, нашу смерть в жизнь, вино на нашем «свадебном пире» никогда не закончится. Поскольку мы возрождены, жизнь с её духовным наслаждением будет длиться вечно. У нас будет вечный свадебный пир — пир не в нашей природной жизни, а в новой жизни, божественной жизни, полученной благодаря возрождению.

Примечательно, что превращение воды в вино названо началом знамений (Ин. 2:11). Первое упоминание о чём-либо в Писании показывает соответствующий принцип. Таким образом, это первое знамение показывает принцип для всех последующих знамений (Ин. 3:2; 4:54; 6:2, 14, 26, 30; 7:31; 9:16; 10:41; 11:47; 12:18, 37): превращать смерть в жизнь. Превратив воду в вино, Господь учредил принцип жизни — превращать смерть в жизнь.

б. Накормил пять тысяч человек пятью ячменными хлебами и двумя рыбами

В Ин. 6:9-14 мы видим ещё одно знамение: Христос накормил пять тысяч человек пятью ячменными хлебами и двумя рыбами. В книге «Всеобъемлющий Христос» мы показали, что значение ячменя отлично от значения пшеницы (Ин. 12:24). Пшеница обозначает воплощённого Христа, а ячмень — воскрешённого Христа. Господь сказал Своему народу в Лев. 23, что они должны каждый год приносить Ему начатки своих плодов. В Палестине ячмень созревает раньше всего остального и жатва начинается с уборки ячменя. Поэтому он является прообразом воскрешённого Христа (Лев. 23:10), который является нашим жизненным снабжением. Поэтому ячменные хлебы олицетворяют Христа в воскресении как нашу пищу. Пять — это четыре плюс один. Число четыре обозначает тварей (Отк. 4:6), а один — Творца (1 Кор. 8:6). В сумме получается число пять, которое обозначает ответственность. Таким образом, пять ячменных хлебов обозначают воскрешённого Христа, который способен нести ответственность.

Ячмень, разумеется, относится к растительной жизни. Растительная жизнь в системе прообразов предназначена для порождения, для произведения. Две рыбы относятся к животной жизни и обозначают искупающий аспект жизни Христа. Число два обозначает свидетельство (Отк. 11:3). Две рыбы являются свидетельством того, что Христос в состоянии нести ответственность за то, чтобы кормить нас.

Относящиеся к растительной жизни ячменные хлебы обозначают порождающий аспект жизни Христа, а рыбы обозначают искупающий аспект Его жизни. Как порождающая жизнь, Христос вырос на суше — на сотворённой Богом земле. Как искупающая жизнь, Он жил в море — в захваченном Сатаной мире. Чтобы возродить нас, Он вырос на сотворённой Богом земле для произведения жизни, а чтобы искупить нас, Он жил в сатанинском и греховном мире. Как рыба может жить в солёной воде и не становиться солёной, так и Христос мог жить в греховном мире, не будучи греховным и не поддаваясь влиянию мира. В Своей искупающей жизни, прообразом которой служат две рыбы, Христос жил побеждающей жизнью в «водах смерти» греховного мира. Таким образом, то, что Он накормил людей ячменными хлебами и рыбами, имеет большое значение. Это показывает, что Он накормил их порождающей жизнью и искупающей жизнью — жизнью, которая побеждает смерть.

Христос нужен нам и как наша возрождающая жизнь, и как наша искупающая жизнь. Когда Он умер на кресте, из Его бока вышли кровь и вода (Ин. 19:34). Кровь нужна, чтобы искупить нас, а вода — чтобы породить нас. Пролитая Христом кровь совершила для нас искупление, а вода из Его пронзённого бока наделила нас Его жизнью. Теперь нам ясно, почему к пяти ячменным хлебам прилагались две рыбы, которые обозначают животную жизнь для искупления. Господа обозначают и ячменные хлебы, и рыбы, так как Он является растительной жизнью, которая порождает нас, и животной жизнью, которая искупает нас. Конечным итогом того, что Христос питает нас Своей жизнью воскресения, является вечная жизнь. Вот почему Он сказал: «Работайте не ради пищи, которая гибнет, а ради пищи, пребывающей к вечной жизни, которую даст вам Сын Человеческий» (Ин. 6:27). Значение этого знамения в Ин. 6 состоит в том, что нам нужно питаться Христом как нашей жизнью и нашим жизненным снабжением.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 44.221.43.88 [02:07:51, 29 марта 2024]