Коллектор библейской книги

ЕЕ. ВСЕВЛАСТИЕ

Бог обладает не только славой, честью и величием. Он также обладает всевластием. Всевластие — это также одно из качеств Бога. Он всевластен. Всевластие обозначает безграничную власть и силу Бога. Положение Бога также безгранично. Мы не можем сказать, насколько высокое положение занимает Бог. Подобным образом, мы не можем измерить Его славу и величие. Поскольку Он всевластен, Его власти, силе и положению нет предела.

В Рим. 9:20 и 21 нет слов «всевластный» и «всевластие», но в этих стихах речь явно идёт о Божьем всевластии: «Но, напротив, о человек, кто ты, возражающий Богу? Неужели лепное изделие скажет тому, кто вылепил его: «Почему ты меня так сделал?» Или горшечник не имеет власти над глиной, чтобы из одной и той же смеси сделать один сосуд к чести, а другой — к бесчестию?» Все мы должны понимать, кем мы являемся. Мы Божьи твари, а Он наш Творец. Будучи Его тварями, мы не можем противостоять Его воле (ст. 19) или противоречить Ему, Творцу. По этой причине Павел спрашивает: «Неужели лепное изделие скажет тому, кто вылепил его: „Почему ты меня так сделал?”» Далее Павел отмечает, что Бог, будучи Горшечником, имеет власть над глиной, чтобы из одной и той же смеси сделать один сосуд к чести, а другой — к бесчестию. Бог является Горшечником, а мы — глиной. Как Горшечник, Бог всевластен. Он имеет власть над глиной. Если Он хочет, Он может один сосуд сделать к чести, а другой — к бесчестию. Здесь дело не в нашем выборе — всё дело в Божьем всевластии.

Эти стихи из Рим. 9 указывают на то, что Бог всевластно сотворил нас как Свои сосуды, Свои вместилища, согласно Своему предопределению. Во 2 Тим. 2:20 и 21, где говорится, что мы сосуды к чести, содержится та же мысль. Однако то, что мы сосуды к чести, — это не результат нашего выбора, это основывается на Божьем всевластии. Когда Бог делает Свою славу известной, создавая сосуды милости для содержания Его, Он тем самым проявляет Своё всевластие. Это глубокое слово. Божье всевластие — это основа Его избрания. Его избрание опирается на Его всевластие.

В Рим. 9:22 Павел продолжает: «Что, если Бог, желая показать Свой гнев и сделать известным Своё могущество, с большим долготерпением сносил сосуды гнева, приготовленные к уничтожению». Что мы можем сказать на это? Нам нечего сказать. Бог — Горшечник, и у Него есть власть. Люди — это просто глина.

В Рим. 9:23 и 24 Павел продолжает: «…Чтобы сделать известным богатство Своей славы на сосудах милости, которые Он прежде приготовил к славе, на нас, которых Он и призвал, не только из иудеев, но и из язычников?» Это опирается на Божье всевластие. У Бога есть власть сделать тех, кого Он избрал и призвал не только из иудеев, но и из язычников, сосудами милости, которые будут содержать Его, чтобы была явлена Его слава. Согласно Своему всевластию Он приготовил нас к Своей славе. Мы были предопределены Его всевластием быть Его вместилищами. Это вершина нашей полезности для Бога. Это цель Божьего избрания согласно Божьему всевластию.

ЖЖ. ВЛАСТЬ

В Иуд. 25 говорится, что Бог имеет власть; это одно из Его качеств. Власть — это полномочия в правлении. О божественном качестве власти Господь Иисус сказал в Лк. 12:5: «Я покажу вам, кого вам бояться: бойтесь Того, кто, после того как убил, имеет власть бросить в Геенну; да, говорю вам, Этого бойтесь». Бог — единственный, кто имеет власть бросить в Геенну.

Проиллюстрировать разницу между силой и властью можно на примере полицейского в форме. Хотя у полицейского может не быть особой силы, у него есть власть управлять уличным движением. С другой стороны, у боксёра может быть больше силы, чем у полицейского, но у него нет власти. Власть больше, чем сила. Бог, разумеется, имеет и власть, и силу.