Коллектор библейской книги

Б. В ЦЕРКВИ — ТЕЛЕ ХРИСТОВОМ — КАК УВЕЛИЧЕННОМ СОВОКУПНОМ ВЫРАЖЕНИИ В ПЛОТИ

Мы указывали, что полнота Бога — это выражение Бога. Согласно Ин. 1:16, полнота Бога пришла с Христом, который является воплощением Божьей полноты. В Христе выражение Бога было индивидуальным. Это выражение необходимо увеличить и сделать уже не индивидуальным, а совокупным. Увеличенным совокупным выражением Бога в плоти является церковь. Это означает, что церковь должна совокупно быть полнотой, выражением Бога. В церкви Бог выражен не индивидуально, а совокупно через Тело Христово. Поскольку полнота Бога воплощена в церкви, церковь является совокупным выражением Триединого Бога.

В 1 Тим. 3:15 и 16 есть указание на то, что Бог явлен в церкви — Теле Христовом — как увеличенном совокупном выражении в плоти: «…в доме Божьем, который есть церковь живого Бога, столп и опора истины. И безусловно, велика тайна благочестия: Тот, кто был явлен в плоти, оправдан в Духе, увиден ангелами, проповедан среди народов, принят верой в мире, вознесён в славе». В греческом тексте слово, на которое указывает местоимение «кто», опущено, но легко догадаться, что имеется в виду Христос, который был Богом, явленным в плоти, как тайна благочестия. Переход от выражения «тайна благочестия» к местоимению «Тот» подразумевает, что Христос как явление Бога в плоти — это тайна благочестия (Кол. 1:27; Гал. 2:20). Эта тайна благочестия представляет собой житие надлежащей церкви, и такое житие — это тоже явление Бога в плоти.

В этих стихах подразумевается, что явление Бога в плоти — это не только Сам Христос как Глава, но и церковь как Тело. Когда церковь растёт в Христе ростом Божьим (Кол. 2:19), она исполняет своё назначение — является домом и семьёй живого Бога для Его движения на земле, а также поддерживающим столпом и несущей опорой истины, чтобы поддерживать божественную действительность Христа и Его Тела как свидетельство миру. Тогда церковь становится продолжением Христа как явления Бога в плоти. Это великая тайна благочестия — Христос, которого церковь выражает, как явление Бога в плоти.

Греческое слово, переведённое в 1 Тим. 3:15 как «дом», можно также перевести как «семья». Домашние Бога, Его семья — это дом Божий. Дом и домашние представляют собой одно целое; это собрание, которое состоит из верующих (Эф. 2:19; Евр. 3:6). Действительность этого дома, как жилища живого Бога, находится в нашем духе (Эф. 2:22). Мы должны жить в своём духе, чтобы в этом доме Бог был явлен как живой Бог.

Церковь как дом и домашние живого Бога — это столп и опора истины. Столп поддерживает строение, а опора несёт на себе столп. Церковь является таким поддерживающим столпом и несущей опорой истины. Под истиной здесь понимается всё то действительное, что открывается в Новом Завете относительно Христа и церкви согласно Божьему новозаветному домостроительству. Это домостроительство состоит из Христа как тайны Божьей (Кол. 2:2) и церкви как тайны Христовой (Эф. 3:4). Христос и церковь, Глава и Тело, являются содержанием действительности Божьего новозаветного домостроительства. Церковь, как дом и домашние живого Бога, — это и столп, который поддерживает истину, действительность Божьего новозаветного домостроительства, и опора, которая несёт столп.

Такая церковь является продолжением, увеличением и расширением Бога, явленного в плоти. Этим явлением Бога является церковь как дом Божий и столп и опора истины. Следовательно, церковь — это увеличение, расширение, явления Бога в плоти. Это Бог, явленный в плоти более широким образом. Это соответствует новозаветному принципу воплощения, состоящему в том, что Бог явлен в плоти.

Стих 16 в 1 Тим. 3 начинается словами: «И безусловно, велика тайна благочестия». Употреблённый здесь союз «и» указывает на то, что говорение о церкви в стихе 15 ещё не завершено и что церковь является не только домом живого Бога и столпом и опорой истины. Церковь — это также тайна благочестия. Судя по контексту, под благочестием здесь понимается житие Бога в церкви, то есть Бог как жизнь, являемый в церкви для выражения. Церковная жизнь — это выражение Бога. И Христос, и церковь, Глава и Тело, являются тайной благочестия, выражающей Бога в плоти.