Коллектор библейской книги

В. В НОВОМ ИЕРУСАЛИМЕ КАК ЗАВЕРШЁННОМ СОВОКУПНОМ ВЫРАЖЕНИИ В НОВОМ ТВОРЕНИИ

Окончательным этапом Божьего явления будет Новый Иерусалим как завершённое совокупное выражение в новом творении. В Отк. 21:1-3 сказано: «Я увидел новое небо и новую землю; ибо первое небо и первая земля ушли, и моря уже нет. И я увидел святой город, Новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога, приготовленный как невеста, украшенная для своего мужа. И я услышал громкий голос из престола, говорящий: Вот, скиния Бога — с людьми, и Он будет обитать в скинии с ними». В вечности в прошлом Бог замыслил иметь совокупное выражение, чтобы Он был полностью выражен и прославлен (Эф. 3:9-11; 1:9-11). Для этого Он сотворил небеса, землю и человечество. В конце концов старое небо и старая земля уйдут посредством огня и обновятся, став новым небом и новой землёй (2 Пет. 3:10-13), в которые придёт Новый Иерусалим, чтобы быть вечным выражением Бога.

1. Святой город

Новый Иерусалим в новом небе и новой земле будет святым городом, «городом живого Бога, небесным Иерусалимом» (Евр. 12:22). Название «святой город» означает, что Новый Иерусалим — город освящённый и отделённый для Бога ради исполнения Его замысла. Он освящён и отделён для Бога по положению, а также и пропитан Богом по предрасположенности. Он свят как снаружи, так и внутри. Это нечто полностью и всецело святое, что соответствует Божьей святой природе для выражения Бога, чтобы Он исполнил желание Своего сердца.

Сегодня церковь как явление Бога в плоти является домом Божьим, а в новом небе и новой земле Новый Иерусалим как явление Бога в новом творении будет городом Божьим. Город намного больше дома, что означает, что Новый Иерусалим как явление Бога в Его новом творении будет увеличением и завершением церкви, которое будет выражать Бога в вечности.

Как старый Иерусалим был центром и столицей Божьего царства в государстве Израиль, так и Новый Иерусалим будет административным центром вечного царства Божьего в новой вселенной для явления Бога в грядущих веках.

В начале Писаний в Божьем старом творении был сад, Эдемский сад (Быт. 2:8). В конце Писаний в Божьем новом творении будет город, Новый Иерусалим. Сад и город на двух концах Писаний отражают друг друга, и связывает их дерево жизни, находящееся и там и там (Быт. 2:9; Отк. 22:2). Сад был итогом Божьего творения, а город будет завершением Божьего строения, строения, которое Бог осуществлял в течение всех устроений старого творения: устроения патриархов, устроения закона, устроения благодати и устроения царства. Используя Своё старое творение, на протяжении всех устроений Бог проводил Свою строительную работу путём возрождения и воскресения. Окончательным результатом и окончательной завершённостью этой строительной работы будет Новый Иерусалим в новом небе и новой земле как вечное явление Бога в Его новом творении. Это не сотворение Божьей божественной силой путём называния несуществующего как существующего; это строение Божьей божественной жизнью путём возрождения тех, кто уже существует, жизнью воскресения, чтобы они были едиными с Богом в Его божественной жизни и природе для Его выражения.

2. Невеста Агнца и скиния Бога

Новый Иерусалим в новом небе и новой земле — это невеста, жена (Отк. 21:9) Агнца-Христа как Его пара (Ин. 3:29) и скиния Бога как Его жилище (Отк. 21:3). Христос и Бог — одно. Они являются одним, но при этом триединым Богом. Так же и скиния является единым целым с двумя аспектами для удовлетворения различных нужд Триединого Бога. Для Христа, Агнца, Искупителя, Новый Иерусалим является Его невестой, Его парой для Его удовлетворения. Для Бога, Начинателя, Творца, Новый Иерусалим является Его скинией, Его жилищем для Его покоя. Будучи невестой Христа, Новый Иерусалим выходит из Христа, своего Мужа, и становится Его парой, так же как Ева вышла из Адама, своего мужа, и стала его парой (Быт. 2:21-24). Эта невеста приготовлена благодаря своему участию в богатстве жизни и природы Христа-Агнца. Будучи скинией Божьей, Новый Иерусалим построен Богом из того, чем Он является. Он полностью составлен природой Бога, чтобы быть Его жилищем.

И в Ветхом Завете, и в Новом Завете Бог уподобляет Свой избранный народ супруге (Ис. 54:6; Иер. 3:1; Иез. 16:8; Ос. 2:19; 2 Кор. 11:2; Эф. 5:31-32) и жилищу для Себя (Исх. 29:45-46; Числ. 5:3; Иез. 43:7-9; Пс. 67:19; 1 Кор. 3:16-17; 6:19; 2 Кор. 6:16; 1 Тим. 3:15). Супруга предназначается для Его удовлетворения в любви, а жилище — для Его покоя в выражении. Оба эти аспекта получат окончательную завершённость в Новом Иерусалиме. В нём Бог навеки обретёт полнейшее удовлетворение в любви и совершенный покой в выражении.