Коллектор библейской книги

5. Обещал Аврааму, что через его семя, Христа, благословение благовестия придёт ко всем земным племенам

В качестве одного из аспектов Своей работы в старом устроении Бог обещал Аврааму, что через его семя, Христа, благословение благовестия придёт ко всем земным племенам. В Гал. 3:8 сказано: «Писание, предвидя, что Бог оправдает язычников из веры, заранее благовествовало Аврааму: „Благословятся в тебе все народы”». В Гал. 3:14 Павел говорит: «…чтобы благословение Авраама пришло к язычникам в Христе Иисусе, чтобы мы получили обещанного Духа через веру». Далее, в стихе 16, Павел продолжает: «Обещания были изречены Аврааму и его семени. Он не говорит: «И семенам», как о многих, а как об одном: «И твоему семени», которое есть Христос». Стих 14, соединяющий обещание Духа с благословением Авраама, чрезвычайно важен. Благословение Авраама — это благословение, обещанное Богом Аврааму (Быт. 12:3) для всех земных народов. Это обещание было исполнено, и благословение пришло к народам в Христе благодаря Его искуплению посредством креста. Из контекста стиха 14 видно, что благословение, которым Бог обещал Аврааму благословить все народы и которое верой в Христа получили верующие, — это Дух. Этим Духом является составной Дух, по сути, это Сам Бог, приготовленный в Своём триединстве путём воплощения, распятия, воскресения, вознесения и сошествия, чтобы мы получили Его как нашу жизнь и как всё для нас.

Физическим проявлением благословения, которое Бог обещал Аврааму, была добрая земля (Быт. 12:7; 13:15; 17:8; 26:3-4) — прообраз всеобъемлющего Христа (Кол. 1:12). Поскольку Христос в конечном итоге становится действительным для нас как всеобъемлющий животворящий Дух (1 Кор. 15:45; 2 Кор. 3:17), благословение обещанного Духа соответствует благословению обещанной земли. На самом деле, Дух, делающий Христа действительным для нас, в нашем переживании является доброй землёй как источником Божьего обильного снабжения, которым мы наслаждаемся. Какой Дух может быть благословением, которое Бог обещал Аврааму? Какой Дух может быть всеобъемлющим благословением, которым является Христос как земля? Это, несомненно, всеобъемлющий животворящий Дух.

Слово Павла о Духе должно напомнить нам Ин. 7:39: «Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен». Дух в Гал. 3:14 и Ин. 7:39 — это окончательное выражение Триединого Бога. Дух обозначает приготовленного Бога. Отец — это источник. Сын Божий как русло воплотился, жил на земле, был распят и воскрешён. Воплощение, распятие и воскресение — это аспекты процесса. В воскресении Христос, последний Адам, стал животворящим Духом. Несомненно, животворящий Дух — это Сам Святой Дух, который животворит. Этот Дух является окончательной завершённостью приготовленного Бога. Так как земля является всеобъемлющим прообразом Христа и так как Христос, который есть воплощение Триединого Бога (Кол. 2:9), стал Духом, Дух, всеобъемлющий Дух как приготовленный Бог, является в конечном итоге доброй землёй для нас, новозаветных верующих, как исполнением Божьего обещания Аврааму о том, что все земные народы благословятся в нём.

В Гал. 3:14 благословением обещания является Дух, а в Гал. 3:16 обещания были даны семени Аврааму, то есть Христу. С одной стороны, Дух — это всеобъемлющий Христос. С другой стороны, Дух как благословение обещания был дан Христу как семени. Когда мы уверовали в Господа Иисуса, мы получили Его как семя, как жизнь. Этим семенем является всеобъемлющий животворящий Дух, действительность доброй земли. Христос, которого мы получили как семя, — это Дух, прообразом которого служит добрая земля. Христос вошёл в нас как семя, но когда мы живём Им, Он становится землёй (всеобъемлющим Духом), который является нашей долей. Это исполнение Божьего слова, которым Бог обещал Аврааму, что через его семя благословение благовестия придёт ко всем земным племенам.

6. Осудил Содом и Гоморру на разрушение огнём

Во 2 Пет. 2:6 говорится: «…и города Содом и Гоморру, превратив в пепел, осудил на разрушение, поставив их как пример тем, кто намерен жить нечестиво». В старом устроении Бог осудил Содом и Гоморру на разрушение огнём. Он сделал это как пример тем, кто намерен жить нечестиво. Жить нечестиво — значит жить в плоти в человеческих вожделениях, а не в воле Божьей (1 Пет. 4:2); исполнять желание язычников (1 Пет. 4:3) и вести суетный, нечестивый образ жизни (1 Пет. 1:18). Этот пример должен послужить предостережением для людей, которые живут такой нечестивой жизнью.