Коллектор библейской книги

2. Послал Своего Сына в подобии плоти греха, чтобы Он искупил тех, кто под законом, чтобы мы получили сыновство

Бог послал Своего Сына в подобии плоти греха, чтобы Он искупил тех, кто под законом, чтобы мы получили сыновство. В Рим. 8:3 говорится, что «Бог, послав Своего собственного Сына в подобии плоти греха и по причине греха, осудил грех в плоти». Плоть — это плоть греха, и всё же Сын Божий стал плотью (Ин. 1:14; Евр. 2:14). Однако Он был лишь в подобии плоти, Он не участвовал в грехе плоти (2 Кор. 5:21; Евр. 4:15). Прообразом этого был бронзовый змей, поднятый Моисеем за грешных израильтян (Числ. 21:9; Ин. 3:14). Бронзовый змей был в виде, в подобии, настоящего змея, но не имел его яда. Точно так же Христос имел подобие плоти греха, но не имел греховной природы плоти греха.

Подлежащим в Рим. 8:3 является Бог. Бог послал Своего собственного Сына в подобии плоти греха. Бог был мудр. Он знал, что Он не мог послать Своего Сына как плоть греха — поступи Он так, Его Сын оказался бы вовлечённым в грех. Поэтому Он послал Своего Сына в подобии плоти греха, прообразом чего был бронзовый змей, поднятый Моисеем в пустыне. У Христа нет природы греха. Бог послал Его лишь в подобии плоти греха.

Бог послал Своего Сына в подобии плоти греха, чтобы искупить нас из-под закона, чтобы мы получили сыновство. В Гал. 4:4 и 5 говорится: «Когда пришла полнота времени, Бог послал Своего Сына, родившегося от женщины, родившегося под законом, чтобы Он искупил тех, кто под законом, чтобы мы получили сыновство». «Полнота времени» в стихе 4 — это завершение ветхозаветного времени, которое произошло в назначенное Отцом время. В этом стихе Павел описывает Сына как «родившегося от женщины, родившегося под законом». Женщиной, разумеется, является дева Мария (Лк. 1:27-35). Сын Божий родился от неё и стал семенем женщины согласно обещанию в Быт. 3:15. Более того, Христос родился под законом, как показано в Лк. 2:21-24, 27, и соблюдал закон, как показано в четырёх Евангелиях.

Закон заключил Божий избранный народ под опеку (Гал. 3:23). Христос родился под законом, чтобы искупить Божьих избранников из-под опеки закона, тем самым позволив им получить сыновство и стать Божьими сыновьями.

Согласно всему откровению Нового Завета, Божье домостроительство заключается в том, чтобы произвести сыновей. Сыновство — это средоточие Божьего новозаветного домостроительства. Божье новозаветное домостроительство — это раздаяние Богом Себя в Своих избранных людей для того, чтобы сделать их Своими сыновьями. Христово искупление направлено на то, чтобы привести нас в Божье сыновство, для того чтобы мы наслаждались божественной жизнью. Божье новозаветное домостроительство состоит не в том, чтобы сделать нас людьми, соблюдающими закон, данный лишь для достижения временной цели. Божье новозаветное домостроительство заключается в том, чтобы сделать нас Божьими сыновьями, которые унаследуют благословение Божьего обещания, данного для осуществления Его вечного замысла. Вечный замысел Бога состоит в том, чтобы иметь много сыновей, которые будут совокупно выражать Его (Рим. 8:29; Евр. 2:10). Поэтому Он предопределил нас к сыновству (Эф. 1:5) и, возродив нас, сделал нас Своими сыновьями (Ин. 1:12-13).

В Гал. 4:4 говорится, что Бог послал Своего Сына, когда пришла полнота времени. Бог послал Своего Сына точно в нужное время. Если бы это случилось чуть раньше, было бы слишком рано; если бы это случилось чуть позже, было бы слишком поздно. Христос пришёл в нужное время. Это произошло в назначенное время, при полноте времени. Поэтому пришествие Христа исполнено глубокого значения.

Сначала Бог послал Иоанна Крестителя приготовить путь для Христа, затем Он послал Своего Сына. Бог послал Своего Сына, чтобы мы получили сыновство. Получить сыновство — значит получить раздаяние божественной жизни. Поэтому Иоанн Креститель и Христос были посланы для раздаяния божественной жизни в Божьих избранных людей.