Коллектор библейской книги

ТРИ ЧАСТИ ДУХА: СОВЕСТЬ, ОБЩЕНИЕ И ИНТУИЦИЯ

Что интересно, есть три Личности Божества, три части человека, три внутренние части души и также три части духа. У всего три части. В Писании также показаны три части скинии, Божьего строения. Это основное число. Даже в Ноевом ковчеге было три этажа. В скинии число три используется многократно. Например, ширина одного бруса — полтора локтя. Когда два бруса соединялись в пару, их общая ширина составляла три локтя. Это означает, что число три — это целая единица.

Итак, дух — это целая единица, состоящая из трёх частей или функций: совести, общения и интуиции. Заштрихованная часть приведённой ниже диаграммы соответствует частям духа.

Что такое совесть, понять просто. Мы все знакомы с ней. Одна функция совести — отличать правильное от неправильного. Другая её функция — осуждать или оправдывать. Что такое общение, тоже понять несложно. Общение — это наша связь с Богом. Внутри нашего духа есть функция, позволяющая нам устанавливать контакт с Богом. Если говорить совсем просто, общаться — значит касаться Бога. Но что такое интуиция, понять не просто. Интуиция — это непосредственное ощущение или знание. В нашем духе бывает такое непосредственное ощущение, не имеющее рационального обоснования, не зависящее от обстоятельств или предпосылок. Это ощущение, не имеющее рационального объяснения, иррациональное ощущение. Это непосредственное ощущение Бога и непосредственное знание от Бога. Такую функцию мы называем интуицией духа. Таким образом, дух познаётся с помощью функций совести, общения и интуиции.

Но теперь нам надо доказать существование этих трёх частей в человеческом духе из Писаний. В первую очередь, о совести говорится в Рим. 9:1: «Свидетельствует со мной моя совесть в Святом Духе». Если сравнить Рим. 9:1 с Рим. 8:16, будет ясно, что совесть находится в человеческом духе. С одной стороны, Святой Дух свидетельствует с нашим духом. С другой стороны, наша совесть свидетельствует со Святым Духом. Это доказывает, что совесть является функцией нашего духа. В 1 Кор. 5:3 апостол Павел сказал, что он в своём духе вынес суд греховному человеку. Судить — значит либо осудить, либо оправдать, что является действиями совести. Но апостол говорит, что он вынес суд в духе. Это подтверждает, что функция осуждения или оправдания находится в духе; следовательно, совесть находится в духе. В Пс. 50:12 говорится о «духе правом… внутри меня», то есть о правильном духе. Способность отличать правильное от неправильного связана с совестью, следовательно, этот стих тоже доказывает, что совесть находится в духе. В Пс. 33:19 (евр.) упоминается «сокрушённый дух». Быть сокрушённым — значит понимать, что мы неправы. Другими словами, мы обвиняем и осуждаем себя, что является функцией совести. Выражение «сокрушённый дух» показывает, что совесть связана с духом. Во Втор. 2:30 говорится: «…ожесточил дух его», что означает, что совесть человека была ожесточена. Быть ожесточённым в духе — значит не обращать внимания на свою совесть. Когда мы отбрасываем чувство в совести, мы становимся ожесточёнными в духе. Эти стихи представляют собой убедительные доводы в пользу того факта, что функция совести находится в человеческом духе.

Теперь давайте найдём основание в Писании, подтверждающее существование общения. В первую очередь, в Ин. 4:24 сказано, что мы должны поклоняться Богу в нашем духе. Для поклонения Богу требуется поклонение в нашем духе. Поклоняться Богу — значит устанавливать контакт с Богом и общаться с Ним. Этот стих доказывает, что функция поклонения или общения находится в нашем духе. В Рим. 1:9 апостол Павел говорит: «…Бог, которому я служу в моём духе». Служение Богу — это тоже своего рода общение с Ним. Поэтому это также доказывает, что орган для общения находится в нашем духе. Сюда же надо добавить Рим. 7:6: «Мы служим в новизне духа». Другими словами, служение — это, по сути своей, общение с Господом в нашем духе.

Теперь давайте рассмотрим Эф. 6:18. В тексте греческого подстрочника этот стих переведён так: «…молясь во всякое время в духе». Перед словом «дух» нет артикля, и пишется оно с маленькой буквы. Оно обозначает не Святого Духа, а наш человеческий дух. Молиться — значит общаться с Богом. Следовательно, выражение «молясь в духе» указывает на то, что общение с Богом происходит в нашем духе. В Лк. 1:47 говорится: «Мой дух возликовал о Боге». Это означает, что человеческий дух коснулся Бога. И снова мы видим, что общение с Богом — это функция в духе. Далее, в Рим. 8:16 говорится: «Дух свидетельствует с нашим духом». Этот стих предельно ясен, поскольку он показывает, что общение с Богом должно проходить и в нашем духе, и в Духе Божьем. В 1 Кор. 6:17 сказано: «Тот, кто соединяется с Господом, есть один дух». Настоящее общение означает, что мы становимся одним духом с Господом. Это общение находится в нашем духе. Все эти стихи убедительно доказывают, что функция общения находится в нашем человеческом духе.

Что же можно сказать об интуиции? Хотя найти в Писании подтверждение существования этой функции не просто, там всё-таки есть несколько таких стихов. В 1 Кор. 2:11 раскрыто, что дух человека может знать что-то, чего не знает его душа. Наш дух может распознавать то, чего не может распознавать душа. Это доказывает, что в нашем духе есть нечто такое, чего нет в душе. Наша душа знает о чём-то с помощью рациональных умозаключений и опыта, полученного в разных обстоятельствах, но человеческий дух может распознавать всё это, обходясь без этой помощи. Это непосредственное ощущение показывает, что интуиция находится в нашем духе. Далее, есть такой стих, как Мк. 2:8, где говорится: «…ясно узнав в Своём духе…» В Мк. 8:12 сказано: «…тяжело простонав в Своём духе…» В Ин. 11:33 говорится: «…вознегодовал в духе…» Человек ясно узнаёт что-то, стонет и негодует в своём духе благодаря непосредственному ощущению, распознанию, которое не имеет рациональных объяснений. Именно это мы называем интуицией, третьей функцией нашего духа.

Теперь мы увидели основание в Писании, подтверждающее существование этих шести частей — трёх частей души и трёх частей духа.