Коллектор библейской книги

РАБОТА НАД СОВЕСТЬЮ

Давайте повторим ещё раз: Господь должен сначала привлечь нас Своей любовью. Он затрагивает наше сердце Своей любовью, чтобы открыть наше сердце. Затем, сразу же после работы над сердцем должна быть проведена работа над совестью. Работа в присутствии Господа осуществляется сначала над сердцем, а затем над совестью. Если мы будем чисты и прямы в нашем сердце, функция нашей совести сразу же станет чуткой и чувствительной. В то время как мы читаем эту книгу, у нас может не возникнуть чувства в отношении того, что мы неправы или что мы совершили ошибку. Но когда мы поработаем над своим сердцем и сделаем его чистым и прямым, совесть будет функционировать в полной мере. Наша совесть начнёт обвинять нас, заставляя нас исповедоваться и работать над ней. Это сделает нашу совесть «совестью без преткновений». Павел сказал, что он упражнял себя, чтобы иметь «совесть без преткновений по отношению к Богу и людям» (Деян. 24:16). Совесть без преткновений — это совесть, свободная от любых преткновений или обвинений.

Чтобы увидеть разницу между душой и духом, нам нужна чуткая совесть. Но, если мы рассуждаем в своём разуме, это увидеть очень трудно. Вы говорите: «Да, я неправ на десять процентов, но этот брат неправильно обошёлся со мной на сто процентов. Поэтому он должен мне девяносто процентов». Это не что иное, как мысленные подсчёты в душе. Хотя мы рассуждаем очень логично в своём разуме, глубоко внутри нас что-то говорит: «Сколько бы он тебе ни был должен, ты должен поработать над этими десятью процентами».

Духовный счёт не похож на счёт в банке. У банковского счёта есть кредит, дебет и баланс. А у счёта в духе есть только одна колонка — дебет. Каким бы большим ни был наш кредит, как только у нас появляется дебет, мы должны поработать над ним. Предположим, я украл у вас часы, а вы украли у меня машину. Нам хорошо известно, кто что у кого украл. Но однажды начинает функционировать совесть: «Тебе следует решить проблему с этой украденной вещью». Конечно, если бы я просто подводил баланс банковского счета, я бы рассуждал так: «Его часы стоят сто долларов, а машина стоит две тысячи, поэтому этот человек должен мне тысячу девятьсот долларов. Мне не нужно работать над своей совестью. Наоборот, я должен потребовать у него разницу». Но духовный счёт функционирует не так. Духовный счёт требует, чтобы я забыл о том, сколько другой человек должен мне, и чтобы я решил проблему этих ста долларов. Я должен даже извиниться перед этим человеком: «Простите меня. Я украл у вас часы; это мой грех. Вот они, я возвращаю их вам». О машине я не должен говорить ни слова! У меня нет права упоминать о ней. Только у Святого Духа есть право говорить ему что-то. У небесного счёта есть только одна колонка, а не две.

Вы понимаете, о чём я говорю? Если вы спорите и рассуждаете, вы просто находитесь в разуме, а не в духе.

Давайте приведём ещё одну иллюстрацию. Предположим, Святой Дух работает у вас в духе, требуя, чтобы вы ответили на призыв Господа. Но у вас в разуме появляется множество доводов: «Что же будет с моей женой? А с детьми? Как же их образование? И ещё у меня есть мать, которой уже восемьдесят. Лучше немного подождать. После её смерти я смогу ответить на призыв Господа». Всё это лишь доводы и рассуждения в разуме души. Вы рассуждаете очень логично, очень разумно, очень правильно, но глубоко у вас в духе всё ещё звучит призыв Господа.

Легко понять разницу между душой и духом, но проблема заключается в том, что всё наше существо может по-прежнему быть заперто, потому что наше сердце до сих пор не открыто. Мы должны повторять снова и снова: нам нужно открыть своё сердце. Если мы поработаем над своим сердцем, чтобы оно стало чистым и прямым, наша совесть будет очень чуткой и в ней выявятся многие обвинения и преткновения. Затем наша совесть может стать правой благодаря исповеди и применению кропления, очищения кровью Господа (Евр. 9:14).

Когда наша совесть будет очищена, мы будем служить живому Богу. Бог — это живой Бог, но Он не является живым Богом для нас, когда наша совесть полна преткновений. Когда дело обстоит таким образом, у нас есть Бог только как имя, но когда наша совесть очищена кровью, мы ощущаем, что Бог очень живой. Иногда кажется, будто Бог не действительный и не живой, что это просто название — БОГ — и всё. В таком случае наша совесть нечувствительна и полна преткновений. Над нею необходимо поработать посредством исповеди и очищения.

Тогда у нас будет чистая совесть. Апостол Павел говорил Тимофею, что он служил Богу с чистой совестью — не просто с совестью, очищенной от грязи, а с совестью без всякой примеси или тени (2 Тим. 1:3). Обвинение в нашей совести делает её нечистой и мутной, что препятствует нашему общению с Господом.

Чистая совесть — это также добрая совесть (1 Тим. 1:5, 19 и 1 Пет. 3:16, 21). Добрая совесть — это совесть, которая очищена от грязи и чиста, лишена примесей. Она права и прозрачна, без всякой тени. Совесть в таком хорошем состоянии приведёт нас в присутствие Господа. Между Им и нами не будет никаких препятствий, потому что совесть очищена от грязи и чиста, лишена примесей.

РАБОТА НАД ОБЩЕНИЕМ

Как следует из 1 Ин. 1:1-7, вслед за работой над совестью нам нужно поработать над другой способностью нашего духа — общением. Общение между нами и Богом поддерживается благодаря доброй совести. Когда в совести появляются преткновения, она становится препятствием и мешает нашему общению с Господом. Поэтому, согласно 1 Ин. 1:9, мы должны исповедать наши ошибки, наши неудачи и наши грехи, чтобы кровь Господа Иисуса могла очистить нашу совесть. Тогда у нас в совести не будет обвинения, которое помешало бы нашему общению с Господом. Строго говоря, наше общение зависит от того, как мы работаем над совестью. Общение поддерживается посредством чистой совести. Поэтому эти два вида работы на самом деле одно и то же, поскольку работать над нашей совестью — значит работать над нашим общением. Общение будет поддерживаться, если в нашей совести не будет ничего неправильного. Если наше общение с Господом нарушено, это означает, что наша совесть в чём-то не права. Когда наша совесть не чиста и не прозрачна, общение пропадает, и оно может быть возобновлено только после того, как будет восстановлена наша совесть.

РАБОТА НАД ИНТУИЦИЕЙ

Теперь мы подходим к интуиции. Как общение следует за совестью, так интуиция следует за общением. Если у нас что-то неправильно в совести, общение нарушается, а когда нарушается общение, интуиция не действует. Работа над совестью, таким образом, является основополагающей. Прозрачная совесть приводит нас в присутствие Господа, в результате чего у нас появляется живое общение с Ним. Благодаря этому живому общению нашему духу очень легко непосредственно воспринимать волю Бога. В этом состоит функция интуиции. Эта функция полностью зависит от совершенного общения. Если наше общение совершенно, интуиция функционирует надлежащим образом. Когда наше общение с Господом нарушается, интуиция автоматически перестаёт работать и восстановлена она может быть только благодаря возобновлённому общению.

В 1 Ин. 2:27 мы видим очень важное слово, которым многие из нас пренебрегают. Там сказано, что в нас пребывает помазание. Помазание — это работа Святого Духа внутри нашего духа, который даёт нам непосредственное чувство от Бога. Это непосредственное чувство и есть интуиция. В 1-й главе Первого послания Иоанна показано, что общение сохраняется, или поддерживается, кровью. Во второй главе показано, что интуиция работает посредством внутреннего помазания Святого Духа. Когда Святой Дух помазывает нас, двигаясь в нашем духе, мы получаем прямое чувство интуиции.

Посредством интуиции внутри нашего духа мы получаем внутреннее знание, а не умственное понимание. Внутреннее знание находится у нас в духе, в то время как понимание находится у нас в разуме. Кроме того, внутреннее знание нашего духа всегда предшествует пониманию нашего разума. Другими словами, когда Святой Дух помазывает наш дух, мы получаем прямое чувство в нашей интуиции. Посредством интуиции внутри нашего духа мы получаем внутреннее знание, ощущающее что-то от Бога. Но нам всё равно нужен разум, чтобы понять, что мы ощущаем в духе. Иногда мы знаем что-то только в духе, но мы не понимаем этого в разуме. Это звучит как небесный язык, и мир не знает, о чём мы говорим. Понимание в разуме функционирует только для того, чтобы толковать то, что чувствует наш дух как внутреннее знание. Наш озарённый и обновлённый разум истолковывает то, что мы чувствуем в интуиции нашего духа.

Представьте себе такую ситуацию: утром, пока мы читаем Слово и молимся, глубоко внутри нашего духа мы непроизвольно ощущаем некое бремя. Бремя настолько тяжёлое и глубокое, что мы не понимаем, что это такое. Мы должны просить Господа дать нам понимание этого бремени. Постепенно, в течение дня, мы своим разумом начинаем понимать то, что находится у нас в духе. Утром мы ощущали бремя и внутреннее знание посредством интуиции у нас в духе, но в течение дня мы постепенно получаем истолкование этого бремени в нашем разуме.

Итак, в 1-й главе Первого послания Иоанна раскрывается тот факт, что нам следует поддерживать общение, а во 2-й главе, особенно в стихе 27, показано, что интуиция должна быть приведена в действие или помазана Святым Духом. Но и общение, и интуиция полностью зависят от нашей работы над совестью. Благодаря такой работе мы можем получить прозрачную и чистую совесть, которая даст нам совершенное общение с Господом. В результате этого начнёт функционировать интуиция, потому что в этом случае Святой Дух получит основание, чтобы двигаться и помазывать наш дух. Повторяю: всё это следует применять на практике ежедневно. День за днём мы должны работать над своим сердцем, своей совестью, своим общением и своей интуицией.