ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Дерево жизниУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00633-2
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 5 стр. 13

АСПЕКТЫ ХРИСТА В ЕВАНГЕЛИИ ОТ ИОАННА, ПРЕДНАЗНАЧЕННЫЕ ДЛЯ НАШЕГО НАСЛАЖДЕНИЯ

В 1-й главе Евангелия от Иоанна Он является Словом, которое есть Бог (1:1). В Нём была жизнь, и эта жизнь была светом людей (ст. 4). Он — Тот, кого принимают верующие в Него и кто даёт им власть стать детьми Божьими (ст. 12). Он — Тот, кто воплотился как человек, Слово, которое стало плотью, полное благодати и действительности (ст. 14). Он Тот, о ком нам возвещали и свидетельствовали, что Он Агнец Божий (ст. 29). Наконец, Он — небесная лестница, которая соединяет землю с небом и приносит небо на землю (ст. 51).

Во 2-й главе Евангелия от Иоанна Он является не только храмом (ст. 19, 21), но и вином (ст. 10). Вино — это настоящее наслаждение. В этой части слова вино, жизненный сок винограда, обозначает жизнь. Вода обозначает смерть (Быт. 1:2, 6; Исх. 14:21; Мф. 3:16А). Господь превратил воду в вино; это означает, что Господь поглотил смерть, превратив смерть в жизнь (ст. 9).

В 3-й главе Евангелия от Иоанна показаны несколько аспектов Христа, предназначенных для нашего наслаждения. Во-первых, Христос — это бронзовый змей. Как Моисей поднял бронзового змея на шесте, так и Христос как Сын Человеческий был поднят на кресте. Бог велел Моисею поднять за детей Израиля бронзового змея для Божьего суда. Всякий человек, взглянув на бронзового змея, оставался жив. В Ин. 3:14 Господь Иисус применил этот прообраз к Себе, показав, что Он был в «подобии плоти греха» (Рим. 8:3). У бронзового змея было подобие, вид, змея, но у Него не было яда. Христос был в «подобии плоти греха», но Он не участвовал в грехе плоти (2 Кор. 5:21; Евр. 4:15). После змея Христос показан в 3-й главе как жених (ст. 29).

В 4-й главе мы видим не только живую воду, но и источник (ст. 14). Этот источник, заменяющий колодец Иакова (ст. 6), является вечным, небесным источником, и из этого источника изливается живая вода (ст. 11, 14). Живая вода является содержимым этого источника. Кроме того, в 4-й главе мы видим жатву (ст. 35). В 5-й главе Господь Иисус является заменой любой религии. В этой главе на смену религии, основанной на соблюдении закона, иудейской религии с ангелами и купальней, приходит Господь Иисус, заменяющий Собой всё. Он намного лучше ангелов (Евр. 1:4). Он заменяет Собой соблюдение закона в любой религии. Если у нас есть Он, нам не нужна религия.

В 6-й главе мы видим Христа как хлеб жизни. Хлеб жизни включает в себя Агнца, чья кровь должна быть пролита, а мясо — съедено (Ин. 6:35; 1:29; 6:51 и примечание 512 в Восстановительном переводе). В 7-й главе Дух — это реки живой воды (ст. 38-39 и примечание 382 в Восстановительном переводе). В 8-й главе мы видим Христа как великого «Я Есть». Титул «Я Есть» употребляется в этой главе по крайней мере трижды:

1) «Если не поверите, что Я есть, то умрёте в своих грехах» (ст. 24);

2) «Когда поднимете Сына Человеческого, тогда узнаете, что Я есть» (ст. 28);

3) «Прежде чем появился Авраам, Я есть» (ст. 58).

Титул «Я Есть» указывает на то, что Христос является всеобъемлющим, Он есть всё, что нам нужно. Он подобен незаполненному и подписанному банковскому чеку. Будучи этим «Я Есть», Он есть всё, что вам нужно. Если вам нужно исцеление, «Я Есть» является этим исцелением. Если вам нужна жизнь, «Я Есть» является этой жизнью. Если вам нужна сила, «Я Есть» является этой силой. Если вам нужен свет, «Я Есть» является этим светом. Он есть всё, что вам нужно. Он — великий «Я есть Тот, кто Я есть» (Исх. 3:14, букв.). Как богато Евангелие от Иоанна!

В 9-й главе Христос — это свет мира (ст. 5). В 10-й главе раскрывается, что Христос — это пастырь (ст. 11; Пс. 22:1) и дверь (ст. 2, 9). Эта дверь в 10-й главе предназначена не только для того, чтобы Божьи избранники могли войти через неё, но и для того, чтобы Божьи люди могли выйти через неё. Это дверь не для входа на небеса, а для выхода из рабства закона. Все мы должны выйти из загона. Кто является дверью, через которую мы могли бы выйти? Этой дверью является Христос. Христос — это дверь не только для того, чтобы Божьи избранники вошли под опеку закона, как это сделали Моисей, Давид, Исайя, Иеремия и другие в ветхозаветные времена, до того как пришёл Христос, но и для того, чтобы Божьи избранные люди, такие как Пётр, Иоанн, Иаков, Павел и другие, вышли из загона закона, когда пришёл Христос. Поэтому Господь сказал здесь, что Он дверь, через которую Божьи избранные люди могут не только войти, но и выйти.

Христос — это не только дверь, но и пастбище (10:9). Пастбище обозначает Христа как место, где овцы кормятся. Когда пастбище недоступно (например, зимой или ночью), овец нужно держать в загоне. Когда пастбище готово, овцам больше незачем оставаться в загоне. Содержание в загоне — это нечто переходное и временное. Пребывание на пастбище и наслаждение его богатством — это нечто окончательное и постоянное. До того как пришёл Христос, закон был укрытием, и пребывание под законом было чем-то переходным. Теперь, когда Христос пришёл, все Божьи избранные люди должны выйти из закона и войти в Христа, чтобы наслаждаться Им как своим пастбищем (Гал. 3:23-25; 4:3-5). Это должно быть чем-то окончательным и постоянным. Христос — наш Пастырь, Он дверь, через которую мы выходим из загона закона, и пастбище, то есть место, где мы кормимся, выйдя из загона. Наконец, в 10-й главе Он говорит, что Он един с Отцом (ст. 30); следовательно, Он и есть Отец (14:9; Ис. 9:6).

В 11-й главе Христос — это воскресение (ст. 25). Он есть не только жизнь, но и воскресение. Воскресение — это жизнь, испытанная даже смертью. Помимо Бога самым сильным во всей вселенной является смерть, но даже смерть не может удержать жизнь воскресения. Христос — это воскресение и жизнь.

В 12-й главе Христос — это пшеничное зерно (ст. 24). Если пшеничное зерно посеять в землю, оно умирает, а затем вырастает и становится многими зёрнами. Его смерть высвободила заключённую в Нём божественную жизнь (Ин. 1:4). В 13-й главе раскрывается значение того, что Господь омыл ученикам ноги (ст. 5). Это омовение было подобно омовению в умывальнике во внешнем дворе скинии (Исх. 30:18-21), где священники омывались от земного осквернения. Омовение ног в 13-й главе означает, что до этой главы всё происходит ещё во внешнем дворе, а не в святилище и не в святом святых. Только в 14-й главе после переживания умывальника мы входим в святилище.

В 14-й главе Христос — это Отец (ст. 9-11) и Дух (ст. 16-18). Господь Иисус — это воплощение и выражение Отца, а Дух открывает нам Сына и делает Его действительным для нас. Отец является Его полнотой, и вся полнота Божества обитает в Нём телесно (Кол. 2:9). Отец как полнота и действительность обитает в Сыне, а Сын сейчас является Духом. Дух — это передача Триединого Бога, как раскрывается во 2 Кор. 13:14, где говорится: «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами». Общение Духа — это Сам Дух как передача благодати Господа с любовью Бога для нашего участия.

В 15-й главе мы видим Христа как великую вселенскую лозу. В 16-й главе мы видим Духа (ст. 7, 13-15) и новорождённого ребёнка (ст. 21). Этим новорождённым ребёнком является Христос. Он первородный из мёртвых (Кол. 1:18), первородный из новорождённых. Он первородный Сын Божий, рождённый в воскресении (Деян. 13:33; Евр. 1:5; Рим. 1:4).

Ответ на молитву Господа в 17-й главе о божественном единстве и полное исполнение этой молитвы мы видим в Новом Иерусалиме. В Ин. 17:23 говорится: «Я в них, и Ты во Мне, чтобы они усовершенствовались воедино». Верующие должны быть усовершенствованы воедино в Триедином Боге, чтобы стать совершенными. Вселенское строение, слияние Триединого Бога со всеми верующими, — это Новый Иерусалим, который и есть ответ на молитву в 17-й главе Евангелия от Иоанна. В Новом Иерусалиме все верующие будут усовершенствованы воедино в Триедином Боге. В 18-й главе Христос — это действительный Агнец, который подвергся суду, Он Тот, кто понёс вселенский суд. Он был действительным пасхальным Агнцем, которого исследовали в течение четырёх дней, прежде чем предать смерти (Мк. 12:37 и примечание 371 в Восстановительном переводе; Исх. 12:3-6).

В 19-й главе мы видим крест с кровью и водой (ст. 17, 34), а в 20-й главе — дыхание жизни. Господь Иисус дунул в учеников и сказал: «Получи́те Святого Духа» (ст. 22). В 21-й главе мы видим рыбу и ягнят. Вместе с рыбой в качестве пищи также упоминается хлеб (ст. 9, 13). Нам не нужно ловить рыбу; у Господа уже есть рыба (ст. 5, 9 и примечание 91 в Восстановительном переводе). После того как мы будем насыщены, нам нужно позаботиться о маленьких ягнятах (ст. 15-17). Таковы аспекты Христа как воплощения Бога в Евангелии от Иоанна, предназначенные для нашего наслаждения.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 54.163.195.125 [13:56:05, 29 марта 2024]