ГЛАВА ШЕСТАЯ

ДЕРЕВО ЖИЗНИ ДЛЯ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ

Тексты Писания: Лев. 2:7-10; 7:14-15

НЕОБХОДИМОСТЬ ИМЕТЬ ГЛУБОКОЕ И ЖИВОЕ ПОНИМАНИЕ БИБЛИИ, ПРИМЕНЯЯ БОЖЕСТВЕННУЮ ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТЬ

Все шестьдесят шесть книг Библии представляют собой откровение Святого Духа (Ин. 16:13) и являются говорением от Бога, произнесённым людьми, носимыми Святым Духом (2 Пет. 1:21). Вся Библия была вдохновлена одним Духом и написана с определённой целью — раскрыть нам Божье сердечное желание. Обрести божественную проницательность в понимании Библии во всей её целостности — задача непростая. В 22-й главе Евангелия от Матфея описывается, как саддукеи подошли к Господу и стали спрашивать Его о воскресении. Они не верили в воскресение. Господь ответил, что они не знают ни Писаний, ни силы Божьей (ст. 29), и сказал: «А о воскресении мёртвых разве вы не читали сказанного вам Богом, который говорит: „Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова“? Он Бог не мёртвых, а живых» (ст. 31-32).

Поскольку Бог является Богом живых и называется «Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова», мёртвые Авраам, Исаак и Иаков будут воскрешены. Именно так Господь Иисус толковал Писания: не только согласно букве, но также согласно жизни и силе, подразумеваемым в них. За божественным титулом Бога — «Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» — Господь увидел истину о воскресении, факт воскресения. Получить столь глубокое и живое понимание Библии не так просто. На первый взгляд за этим титулом ничего не стоит, но на самом деле в этом титуле заключена истина о воскресении, потому что Бог не может быть Богом того, кто мёртв. Если Бог является Богом Авраама, который умер, значит Авраам воскреснет, так как Он Бог не мёртвых, а живых.

ЕСТЬ ДЕРЕВО ЖИЗНИ

Господу необходимо привести нас к глубокому и живому пониманию Писаний, чтобы мы увидели, что у Него на сердце. Сотворив человека, Бог преподнёс Себя человеку как дерево жизни, чтобы человек ел Его. Бог хотел от человека только одного — чтобы человек питался Им, причащался Его как дерева жизни. Он хотел, чтобы человек принимал Его как жизнь, чтобы он научился жить, существовать, посредством дерева жизни. Если человек не ест, он не может существовать. Вы можете иметь жизнь, но ваша жизнь не может продолжаться, если вы не едите. Когда Бог преподнёс Себя человеку в виде дерева жизни, Он хотел, чтобы человек научился жить, полагаясь на Бога, принимая Бога как своё ежедневное и всеобъемлющее снабжение. Как правило, мы едим три раза в день, чтобы получать жизненное снабжение. Мы живём, существуем, благодаря тому, что мы едим. Единственное повеление Бога состояло в том, что человек должен есть. Человек должен следить за тем, что он ест. Если он будет есть правильно, он будет прав, если же он будет есть неправильно, он будет неправ. Если вы будете есть что-то от жизни, вы получите жизнь. Если вы будете есть что-то от смерти, вы получите смерть. Христианская жизнь состоит не в том, чтобы только что-то делать или выполнять какую-либо работу, она состоит в том, чтобы причащаться Бога как дерева жизни. Господь Иисус явно выразил эту мысль в 6-й главе Евангелия от Иоанна, где Он сказал, что Он есть хлеб жизни (ст. 35) и что тот, кто ест Его, будет жить благодаря Ему (ст. 57).

АГНЕЦ БОЖИЙ

В самом начале Бог преподнёс человеку дерево жизни, но, после того как человек пал, Бог сделал Адаму и его жене одежду из кожи жертвы и одел их. Одежда полностью покрыла их; это означает, что Бог оправдал их (Быт. 3:21). Быть оправданным — значит быть покрытым Божьей праведностью, которой является Сам Христос. Чтобы сделать одежды из кожи ягнят, Бог, скорее всего, убил этих ягнят в присутствии Адама и Евы. Они облеклись в одежду из кожи на основании пролития крови жертвы, поскольку жертвенный ягнёнок заменил собой грешного человека. До падения во 2-й главе Бытия мы видим дерево жизни, которое Бог преподнёс человеку. После падения в 3-й главе Бытия мы видим ягнёнка — жертву, которую Бог принёс человеку. Дерево жизни во 2-й главе Бытия превратилось в ягнёнка в 3-й главе Бытия. Дерево жизни — это Христос, и ягнёнок — это тоже Христос. Дерево жизни и ягнёнок — это одно. Из-за падения дереву жизни пришлось стать ягнёнком.

В 6-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус говорит, что Он — хлеб жизни. Хлеб жизни равнозначен дереву жизни. И то и другое относится к растительной жизни. Однако в той же главе, где Господь Иисус говорит о том, что Его нужно есть как хлеб жизни, Он говорит: «Ибо Моя плоть — истинная пища, а Моя кровь — истинное питьё» (ст. 55). В физическом смысле в хлебе не может быть крови. Но согласно духовной действительности, хлеб жизни содержит кровь. Это объясняется тем, что без крови мы не можем есть хлеб жизни. Дерево жизни было закрыто для нас из-за падения, но оно стало открыто для нас благодаря Агнцу и Его искупающей крови.

После падения первый аспект нашего наслаждения Богом как в Ветхом Завете, так и в Новом Завете — это Агнец. Все остальные аспекты наслаждения Господом являются результатом и следствием этого первого аспекта. Даже в вечности, в Новом Иерусалиме, Христос по-прежнему будет вечным Агнцем Божьим (Отк. 21:22; 22:1). В Откровении Агнец — это лампада, а внутри лампады находится Бог как свет (21:23). Всё, чем является Бог как наша доля для нашего наслаждения, заключено в Агнце, который является лампадой. Мы должны наслаждаться Им прежде всего как Агнцем Божьим. После того как Бог преподнёс человеку дерево жизни, с 3-й главы Бытия до 12-й главы Исхода мы видим Агнца Божьего, предназначенного для наслаждения избранного Богом народа.

СЕКРЕТ ПЕРЕХОДА ИЗ ВНЕШНЕГО ДВОРА В СВЯТИЛИЩЕ

Теперь мы пойдём дальше и рассмотрим что-то большее — что-то более богатое, более глубокое и более высокое, чем наслаждение Христом как Агнцем Божьим. После Исхода идёт Левит, где говорится о всех приношениях. Все приношения основаны на двух вещах: дереве жизни (растительной жизни) и ягнёнке (животной жизни). Все приношения состоят из этих двух видов жизни. Всесожжение относится к животной жизни, а хлебное приношение — к растительной (Лев. 2:7-10). Животная жизнь предназначена для искупления, а растительная — для порождения, питания. Всеми приношениями, такими как жертва за грех, жертва повинности, всесожжение, хлебное приношение и мирная жертва, наслаждались во внешнем дворе скинии. Эти приношения являются прообразами Христа как единственного приношения. В святилище находились стол хлебов предложения с хлебами предложения, светильник, излучавший свет, и золотой жертвенник курения с курением. Стол, светильник и жертвенник — это Христос; хлебы предложения, свет и курение — это тоже Христос. Все приношения — это Христос, вся обстановка в святилище — это Христос, и все предметы обстановки — это Христос.

Как нам перейти от переживания Христа как всех приношений к переживанию Христа как всей обстановки святилища со всеми её предметами? Другими словами, как нам перейти от переживания Христа во внешнем дворе к переживанию Христа в святилище? Чтобы осуществить этот переход, необходимо есть. Весь секрет в том, чтобы есть. Во внешнем дворе священник не начинает сразу есть приношения. Сначала он закалывает приношения и приносит их Богу. Кровь приношений — это прообраз искупающего аспекта Христа. После искупления мы должны есть. Поворотным моментом является то, что мы начинаем есть. Когда мы начинаем есть, происходит поворот; в этом и заключён секрет нашего перехода из внешнего двора в святилище. Во внешнем дворе священники сначала наслаждались всеми приношениями в аспекте Христа как своей праведности. Затем они продолжали наслаждаться приношениями посредством того, что ели их (Лев. 7:14-15). После осознания искупления мы должны есть. Когда мы едим приношения, это приводит нас в святилище. Когда мы входим в святилище, первое, что там находится, — это хлебы предложения, предназначенные для того, чтобы их ели. Если вы не умеете питаться Господом Иисусом, вы как христианин находитесь только во внешнем дворе. Когда вы получаете видение того, что Господа можно есть, и начинаете питаться Господом, это питание переводит вас из внешнего двора в святилище.