ГЛАВА ПЕРВАЯ

ПУТЬ К ИСПОЛНЕНИЮ БОЖЬЕГО ЗАМЫСЛА

Тексты Писания: Быт. 2:7-9; Ин. 1:4; 6:35, 57; 4:14, 24; 6:63

БОЖИЙ ЗАМЫСЕЛ

И Божье домостроительство, и Божье строение зависят от дерева жизни. В 1-й главе Бытия содержится полное повествование о Божьем творении. На шестой день Бог сотворил человека по Своему образу и затем наделил его Своей властью (Быт. 1:26). Образ означает выражение. Что-то в вашем образе является выражением вас самих. Бог сотворил человека по Своему образу, чтобы человек был самим Его выражением во вселенной и на земле. Бог сокрыт и невидим, но у Него есть сердечное желание — выразить Себя через человека. Бог не сотворил сразу тысячу человек — Он сотворил лишь одного человека. Все потомки этого одного человека были включены в этого одного человека. Бог сотворил совокупного человека по Своему образу, чтобы выражать Себя, поэтому человек — это сам образ, само выражение Бога.

Зачем Бог также наделил человека Своей властью? Замысел Бога состоит в том, чтобы выразить Себя, но осуществлению этого замысла сильно помешал Божий враг. У Бога есть враг во вселенной и на земле, и он незаконно захватил находящуюся в руках Бога землю, похитил её у Бога. Поэтому Бог должен был сотворить человека, чтобы расправиться со Своим врагом. Именно для этого Бог наделил человека Своей властью, чтобы человек был не только Его выражением, но и Его представителем, представляющим Его на земле как саму власть, чтобы расправиться с Его врагом.

Бог дал власть Адаму, чтобы он владычествовал над землёй и в особенности чтобы он владычествовал «над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт. 1:26). Здесь подразумевается, что Божий враг воплощён в гадах. В 3-й главе Бытия появляется глава всех пресмыкающихся — змей, Божий враг. Змей в 3-й главе Бытия и скорпионы в 10-й главе Евангелия от Луки, представляющие греховных и нечистых злых духов, — это пресмыкающиеся. Бог наделил человека Своей властью, чтобы человек обладал не только силой, но и властью править всей землёй и покорить её. Это означало, что земля находилась в состоянии бунта и что эту взбунтовавшуюся землю нужно было покорить. На протяжении всех шестидесяти шести книг Библии постоянно прослеживаются эти два аспекта. Намерение Бога, с положительной стороны, состоит в том, чтобы выразить Себя через совокупного человека, а с отрицательной стороны, — в том, чтобы через этого совокупного человека расправиться со Своим врагом, Сатаной. В конце Писания мы видим город, Новый Иерусалим (Отк. 21:2). Через этот город выражен Божий образ (Отк. 21:11; 4:3), и через этот город осуществляется Божья власть (22:5; 21:24-26). Этот город выражает и представляет Бога.

ЕСТЬ ОТ ДЕРЕВА ЖИЗНИ

В 1-й главе Бытия говорится о замысле, о намерении Бога, но ничего не сказано о пути, посредством которого исполняется Божий замысел, достигается Божье намерение. Этот путь раскрывается не в 1-й, а во 2-й главе Бытия. Что же это за путь? Этот путь — дерево жизни (Быт. 2:9). Вслед за откровением слов «образ» и «владычество» (власть) во 2-й главе Бытия появляется слово «жизнь». Как бы мы, сотворённые люди, могли выражать Бога, если бы у нас не было Его жизни? Вы можете сфотографировать меня, но на этой фотографии будет показан лишь образ, у которого нет жизни. Если Бог — это жизнь внутри вас, если Он живёт в вас, то вы можете являть Бога своей жизнью и полностью выражать Бога. Путь к осуществлению Божьего замысла виден в дереве жизни. Даже для того чтобы иметь власть представлять Бога, необходимо дерево жизни. Если у вас нет дерева жизни, если у вас нет Бога как жизни внутри вас, то каким образом вы сможете осуществлять Его власть? Чтобы осуществить эти два аспекта Божьего замысла — выражать Бога и представлять Бога, — необходимо, чтобы Бог стал для нас жизнью. Нам нужно, чтобы Бог жил внутри нас — тогда мы сможем выражать Его и представлять Его.

На протяжении всей мировой истории существовало множество религий, содержащих всевозможные природные представления. Почти во всех религиях присутствует одна и та же мысль: Бог — это Творец, а мы — твари. Как Творец, Бог очень велик, очень высок и очень далёк от нас, а мы чрезвычайно малы и ничтожны. Поклоняясь этому Богу-Творцу, мы должны смирять себя и даже падать ниц перед Ним. Я бы не сказал, что это не так, но я хочу спросить вас: что Бог велел человеку после того, как Он сотворил его? Сотворив человека, Бог не сказал: «Адам, ты должен понимать, что ты ничтожное создание, а Я твой великий Создатель. Я всегда восседаю на престоле, а ты должен всегда поклоняться Мне, падая ниц передо Мной». Ничего такого в Бытии не написано.

В Бытии говорится, что, после того как Бог сотворил человека, Он поместил его перед деревом жизни. Бог не дал человеку списка заповедей. Это была задача Моисея после падения, но не задача Бога согласно Его вечному намерению. Закон излагается в 20-й главе Исхода, а не во 2-й главе Бытия. Во 2-й главе Бытия мы видим, как Бог обращался с человеком в самом начале. В Библии существует такой основополагающий принцип первого упоминания. При всяком первом упоминании закладывается определённый принцип. Первое упоминание об обращении Бога с человеком связано с тем, что Бог поместил Адама перед деревом жизни и велел ему быть осмотрительным в отношении того, что он ест (Быт. 2:16-17). Божье намерение в отношении человека заключается не в том, чтобы человек совершал какие-либо поступки, а в том, чтобы человек ел. Если человек будет есть хорошо и правильно, то он будет правым.

Дерево жизни — это Бог в Христе как Дух, который становится для нас жизнью. Это Триединый Бог, Отец в Сыне, и Сын как Дух. Возможно, до того как мы приняли Господа, мы вообще не думали о Боге. Но когда мы были спасены, оживлены, мы сразу же решили служить Господу, стараться делать добро, чтобы угодить Ему, и «ходить в церковь», чтобы поклоняться Ему. Такие мысли, соответствующие нашим природным представлениям, неверны. Намерение Бога состоит не в том, чтобы мы служили Ему, угождали Ему, делая добро, или поклонялись Ему, совершая религиозные обряды. Бог хочет, чтобы мы ели Его. Мы должны есть Его. Мы видим, что в Своём первоначальном обращении с человеком Бог требовал от него не совершения каких-то поступков, а того, чтобы он ел.

Бог преподнёс Себя человеку в виде пищи. Это ясно видно в Евангелии от Иоанна. Иоанн говорит, что в начале было Слово, Слово было Бог и в Нём была жизнь (1:1, 4). Однажды Он совершил чудо, накормив пять тысяч человек пятью ячменными хлебами и двумя рыбами (6:9-13). Тогда люди захотели сделать Его царём. Но Он не принял это предложение (6:15). Позже Он сказал им, что Он пришёл не для того, чтобы быть царём и править людьми внешне, а чтобы быть хлебом жизни, который люди могут есть (6:35, 57). Он пришёл, чтобы мы ели Его. Господь не хочет, чтобы мы думали о том, как служить Ему, как поклоняться Ему или как славить Его; Он хочет, чтобы мы относились к Нему как к своей пище. Он пришёл, чтобы преподнести Себя нам как жизнь в виде пищи. Мы должны принимать Его как пищу, питаясь Им и вкушая от Него. «Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне» (Ин. 6:57Б).

Мы должны верить в Господа Иисуса, потому что Он нужен нам как наша жизнь (Ин. 3:16, 36). Поверить в Него — значит принять Его в себя как жизнь (Ин. 1:12-13). Он не только наш объективный Спаситель, но и наша субъективная жизнь. Нам нужна такая жизнь. После того как мы приняли Его, наша задача состоит не в том, чтобы работать, служить и поклоняться, а в том, чтобы есть. Как вы едите, что вы едите и сколько вы едите? Сразу же после сотворения человека Бог поместил его перед деревом жизни, чтобы человек принимал дерево жизни как свою пищу. Это означает, что Бог преподнёс Себя человеку как жизнь в виде пищи. Бог не собирался просить человека что-либо делать для Него. Он хотел, чтобы человек просто принимал Самого Бога как пищу, чтобы человек питался Богом.