Коллектор библейской книги

ГОСПОДЬ КАК СУДЯЩИЙ ОГОНЬ, ВОЗДУХ В ВИДЕ ДЫХАНИЯ И ТЕКУЩАЯ ВОДА

Кроме того, в Ветхом Завете, в Книге пророка Иезекииля, содержится пророчество о будущем храме. В Книге пророка Иезекииля есть три очень важные главы — это 1-я, 37-я и 47-я главы. В 1-й главе мы видим огонь (ст. 4, 27). В 37-й главе мы видим воздух, или ветер, дыхание, Духа (ст. 9, 14). В 47-й главе мы видим воду (ст. 1-12). Это три очень важные главы в Книге пророка Иезекииля, и содержание этой книги основано на этих трёх элементах: огне, воздухе и воде, которыми является Сам Господь Бог. Наш Бог есть истребляющий огонь, наш Бог есть воздух, и наш Бог есть вода.

Первая часть Книги пророка Иезекииля раскрывает, что Бог есть огонь, который судит посредством сжигания. Бог — это пылающий огонь, который сжигает всё, что не соответствует Его божественной природе. После того как всё было сожжено, Бог пришёл как дыхание. За сжиганием следует дыхание. За огнём следует воздух. Воздух, дыхание, — это божественный Дух. Дух вошёл в мёртвые и сухие кости, которые подверглись суду огнём, чтобы вернуть их к жизни, оживить их и дать им всё необходимое, чтобы они стали телом. Дыхание (евр. «ру́ах»), вложенное в эти мёртвые и сухие кости, — это Дух Самого Бога (Иез. 37:5, 6, 14). Тело появляется благодаря воздуху, благодаря дыханию, благодаря животворящему Духу.

После того как мёртвые кости были оживлены, они стали, во-первых, телом (Иез. 37:7-8), во-вторых, войском (37:10) и, в-третьих, жилищем (37:26-28). Тело живёт для Бога, войско сражается за Бога, а жилище предназначено для Божьего покоя. Из мёртвых костей было образовано живое тело, и это живое тело стало сражающимся войском. В конечном итоге это сражающееся войско стало местом Божьего покоя. Если мы можем жить с Богом и сражаться за Бога, мы можем стать местом Его покоя. Храм, дом Божий, появляется в результате наслаждения Господом как жизнью, как животворящим Духом. Если мы будем наслаждаться Господом как дыханием, мы оживём, мы будем расти и мы будем созидаться. Раньше мы были обломками кости, но теперь мы можем созидаться как тело и из нас может быть образовано войско, которое станет жилищем для Божьего покоя. Это строение, этот храм, этот дом Божий появляется благодаря тому, что мы наслаждаемся Богом как жизнью.

Многие христиане равнодушны к тому, что Господне; они мирские и даже греховные, они отступились от Господа и находятся далеко от Него. Однако среди Господних детей есть те, кто ищет Господа, те, кто был оживлён Господом и в какой-то степени переживает Его. Но многие из них были отвлечены — они уделяют всё своё внимание изучению Слова, причём исключительно ради того, чтобы получить больше знаний. Учения и знания не смогли бы оживить сухие кости в 37-й главе Книги пророка Иезекииля. Сухим костям разве нужны учения или буква Слова? Нет! Им нужен воздух, им нужно дуновение, им нужно дыхание. Кто же является этим воздухом? Этим воздухом является Бог. Он — «ру́ах», Он — «пне́вма». Нам нужен именно этот животворящий Бог, этот животворящий Дух.

Огонь судит, истребляет и сжигает, воздух оживляет, порождает, наполняет энергией, укрепляет, обогащает и созидает. После того как строение в Книге пророка Иезекииля было построено, из него потекла вода, чтобы орошать других. До того как в 47-й главе потекла вода, кругом была пустыня, в которой была лишь смерть и сушь. Но течением этой живой воды, выходящей из дома, всё будет орошено (ст. 8-9). Смерть будет поглощена, и все мёртвые и сухие места получат жизнь. В Книге пророка Иезекииля показан суд огнём, оживление, оживотворение, воздухом и снабжение водой. В принципе эти три этапа применимы к нам и сегодня. Во-первых, мы должны подвергнуться суду, быть сожжены Господом как огнём. Затем Господь будет воздухом, чтобы дышать на нас. Благодаря этому дыханию мы будем оживлены, возрождены, и мы будем расти и созидаться. После того как строение будет возведено, живая вода начнёт проистекать и орошать нас. В действительности содержание Книги пророка Иезекииля — это Господь как судящий огонь, который сжигает и истребляет, Господь как воздух в виде дыхания, который возрождает, укрепляет и созидает, Господь как текущая вода, которая приносит Самого Господа в иссушенные места. Всё это возможно только при том условии, что мы будем есть Господа.

ЕСТЬ ГОСПОДА, ЧТОБЫ СЛИВАТЬСЯ С НИМ ДЛЯ СОЗИДАНИЯ ЦЕРКВИ

В последней главе Книги пророка Иезекииля мы видим город, расположенный квадратом и имеющий по трое ворот на каждой стороне (48:30-35). Три, помноженное на четыре, — это двенадцать. Число три обозначает Триединого Бога, а число четыре обозначает тварей, как, например, четыре живых существа. В Божьем строении присутствует число три. Первым Божьим строением был Ноев ковчег. В Ноевом ковчеге было три уровня, обозначающие Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа. В Божьем строении всегда присутствует число три, так как в нём присутствует Триединый Бог. Три плюс четыре означает, что Бог добавлен к человеку. В начале Откровения мы видим семь церквей; семь — это три плюс четыре. Однако числом завершённости в Новом Иерусалиме является число двенадцать, обозначающее Бога, умноженного на человека, слияние Бога с человеком. Сложение переходит в умножение. Таким образом, итогом Книги пророка Иезекииля является число двенадцать — слияние Триединого Бога с сотворённым человеком. В конце Откровения мы видим ту же картину — город, расположенный квадратом, на каждой стороне которого по трое ворот, что обозначает Триединого Бога, слитого с человеком. Это слияние возможно только в том случае, если мы будем есть. В результате того что некоторые из нас съели очень много произведённых в Америке яиц, эти яйца слились с нами. Мы должны научиться есть Господа, чтобы слиться с Ним.

Вот почему в Своих последних семи посланиях церквям в Откровении Господь Иисус ясно сказал нам, что тому, кто побеждает, Он даст есть от дерева жизни, которым является Сам Триединый Бог, предназначенный для нашего наслаждения. Кроме того, Он обещает дать победителю есть сокровенную манну. Когда церковь является мирской и даже находится замужем за миром, подобно церкви в Пергаме, Господь даёт победителям скрытую манну, тайную манну, которой является Сам Господь. Наконец, в этих семи посланиях Господь Иисус говорит нам, что если мы имеем ухо, чтобы услышать Его голос и открыть Ему дверь, то Он войдёт — но не для того, чтобы учить нас, а чтобы обедать с нами, пировать с нами, чтобы мы могли наслаждаться Им, а Он — нами.

Церковная жизнь — это наслаждение деревом жизни, скрытой манной и божественным пиром. Мы пируем с Господом и позволяем Господу пировать с нами. Благодаря этому вкушению, этому слиянию, будет осуществляться созидание Божьего дома. Это и есть церковная жизнь. Церковная жизнь — это не результат организованных усилий, учений или даже даров; церковная жизнь появляется благодаря тому, что мы едим Господа как дерево жизни, как скрытую манну и как пир.