Коллектор библейской книги

КАК БОГОЧЕЛОВЕК СТАЛ ДОСТУПНЫМ ДЛЯ НАС

Теперь нам нужно увидеть, каким образом этот Богочеловек мог стать доступным для нас. В качестве иллюстрации возьмём, например, семью, которая ест арбуз. Родители не позволят своим детям приступить к еде, если у детей грязные руки. Прежде чем есть арбуз, детям нужно сначала вымыть руки. Затем арбуз нужно разрезать на куски. Когда дети съедают нарезанные куски арбуза, эти куски превращаются в легко перевариваемый сок. С одной стороны, дети очищены, с другой стороны, сок доступен и они могут легко усвоить его. Подобным образом был приготовлен и Триединый Бог. Чтобы попасть в детей, арбузу нужно пройти несколько этапов: сначала это целый арбуз, затем его разрезают на куски и, наконец, он становится соком. Целый арбуз служит иллюстрацией Отца; куски арбуза — иллюстрацией Сына; и, наконец, сок арбуза — иллюстрацией Духа. Отец является не только Отцом, но и Сыном. И Сын является не только Сыном, но и Духом. Другими словами, арбузом являются и куски, которые мы едим, и сок в нас. Когда арбуз съедают, он исчезает. Сначала арбуз был на столе, а после того как его съели, он оказался во всех членах семьи. Отец находится в Сыне, а Сын — это Дух, который подобен соку. На самом деле Дух даже более доступен, чем сок, потому что Дух — это воздух (греч. «пне́вма», евр. «ру́ах»). Слова «пневма» и «руах» можно перевести четырьмя словами — «воздух», «дыхание», «ветер» и «дух». Христос, Богочеловек, в воскресении стал животворящим Духом. Этот большой арбуз превратился в освежающий сок.

УЧИТЬСЯ УПРАЖНЯТЬ СВОЙ ДУХ, ЧТОБЫ СОПРИКАСАТЬСЯ С ХРИСТОМ И НАСЛАЖДАТЬСЯ ХРИСТОМ

Своей смертью Христос положил конец всему отрицательному, в том числе нашей греховной природе и нашим грехам. Он очистил нас Своей драгоценной кровью, и в Своём воскресении Он стал животворящим Духом. Он преобразился в животворящего Духа. Теперь мы приготовлены, и Он доступен для нас. Всё, что нам нужно, — это наслаждаться Им. После того как руки у детей омыты, очищены, и сок готов, доступен, будет неразумно, если они, вместо того чтобы есть арбуз, будут слушать его или смотреть на него. Многие из нас именно так ведут себя по отношению к Господу. Всю свою христианскую жизнь мы слушаем, познаём, смотрим, читаем и изучаем, но мы не едим. Мы страдаем от голода, но при этом голода не ощущаем. Если нам срочно нужна пища, но при этом мы не чувствуем голода, значит, мы больны. Господь упрекал церковь в Лаодикии за то, что они говорили, что они богаты, тогда как на самом деле они были нищи (Отк. 3:17). Они были нищими, но они не чувствовали, не ощущали, что они нищие. Они думали, что они богаты. Они думали, что они всё знают. У них были всевозможные доктрины, но у них не было цели. У них не было Самого Господа, который бы обедал с ними. Пусть Господь будет милостив к нам и освободит нас от доктрин и учений, которые отвлекают нас от наслаждения Христом!

Нам всем нужно научиться есть и пить Господа, упражняя правильный орган, чтобы принимать Его в себя. Этим правильным органом является наш дух. Наш удивительный Господь, дерево жизни, Слово, ставшее плотью, Богочеловек, умер, чтобы проложить путь и приготовить нам место. Посредством Своей смерти Он покончил со всем отрицательным, и мы очищены. Кроме того, в Своём воскресении Он стал животворящим Духом. Если мы хотим соприкасаться с этим Духом, нам нужно упражнять свой дух. «Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе...» (Ин. 4:24). Нам нужно не просто упражнять разум, чтобы понимать, познавать и изучать, — нам нужно упражнять дух, чтобы соприкасаться с Ним, пить Его и есть Его. Его кровь очистила нашу совесть, поэтому наш дух очищен и свободен от всякого осуждения. У нас есть мир, позволяющий нам соприкасаться с Ним. Чем больше мы открываемся Господу из нашего духа, тем больше у нас мира и тем сильнее мы ощущаем, что Он един с нами. Мы можем соприкасаться с Ним как с животворящим Духом внутри нас и наслаждаться Господом.

Вот почему в Евр. 4:12 говорится, что дух должен быть отделён от души. Все проблемы исходят от души. Фоном для Послания к евреям послужили иудействующие, отвлекавшие людей от наслаждения Христом. Возможно, они говорили верующим из евреев: «Мы потомки наших праотцев, которые получили закон от нашего Бога. Мы должны верить в Иисуса, но мы не должны оставлять закон». Подобные доктринальные доводы могли смутить верующих из евреев. Павел написал Послание к евреям, чтобы сказать таким христианам, что мы должны иметь дело с живым Христом, наслаждаться этим живым Христом, а не иметь дело с религией. Нам нужна не религия, нам нужна живая Личность, которой является Христос как дерево жизни. Если мы хотим иметь дело с религией, нам нужна душа, разум. Но если мы хотим иметь дело с живой Личностью, которой является Христос, животворящий Дух, нам нужно научиться упражнять свой дух. Наш дух должен быть отделён от нашей обманутой и беспокоящей нас души. Мы должны отличать наш дух от этой обманутой и беспокоящей нас души. Мы должны научиться упражнять свой дух, чтобы соприкасаться с Христом и наслаждаться Им как животворящим Духом.