ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ БОЖЬЕГО ЗАМЫСЛА ПОСРЕДСТВОМ РОСТА ДЕРЕВА ЖИЗНИ ВНУТРИ НАС

Тексты Писания: Мф. 13:3, 8; Ин. 3:5; Лк. 17:21; Гал. 5:22; Пс. 33:9; 1 Пет. 2:2-3; 1 Пет. 3:7; 2 Пет. 1:3-4; Деян. 5:20; Рим. 5:10, 21

ВЫПОЛНЯТЬ ТРЕБОВАНИЯ БОЖЬЕЙ СЛАВЫ, БОЖЬЕЙ СВЯТОСТИ И БОЖЬЕЙ ПРАВЕДНОСТИ, ЧТОБЫ НАСЛАЖДАТЬСЯ ТРИЕДИНЫМ БОГОМ

Намерение Бога состоит в том, чтобы внедрить Себя в нас как жизнь в виде пищи посредством того, что мы будем есть Его. Однако человек пал. В результате падения человек оказался связан с Сатаной, со злой силой тьмы. Всё отрицательное во вселенной связано с человеком вследствие его падения. До сотворения человека Сатана, сатанинская тьма и злое царство Сатаны уже существовали, но человек не имел ничего общего со всеми этими отрицательными вещами. В результате падения Сатана принёс в человека все эти отрицательные вещи, противостоящие Божьей славе, Божьей праведности и Божьей святости. Божья слава, святость и праведность не позволили бы падшему человеку прикоснуться к Богу. Однако всеобъемлющая смерть Христа устранила всё отрицательное и покончила с ним. Более того, посредством Своей смерти и в Своём воскресении Христос стал животворящим Духом. Он сделался доступным для нашего наслаждения. Триединый Бог, воплощённый в Христе, который становится действительным как животворящий Дух, — это центральный итог всех дел, совершённых Христом.

Скиния в Ветхом Завете показывает, что Триединый Бог предназначен для нашего наслаждения. Скиния состоит из трёх частей: внешнего двора, святилища и святого святых. На внешнем дворе мы видим Божью праведность; в святилище — Божью святость, а в святом святых — Божью славу. Если вы хотите пройти через внешний двор, вы должны выполнить требования Божьей праведности; если вы хотите войти в святилище, вы должны выполнить требования Божьей святости, а если вы хотите попасть в святое святых, вам нужно выполнить требования Божьей славы. В святом святых находится Сам Бог. Ковчег свидетельства — это само воплощение Бога, и внутри ковчега находится скрытая манна, обозначающая, что Бог является нашим наслаждением. В заключительной части божественного откровения Новый Иерусалим назван скинией Бога (Отк. 21:2-3). Эта скиния представляет собой суммарный, окончательный и центральный итог всей Божьей работы во вселенной. Эта скиния включает в себя оправдание на внешнем дворе, освящение в святилище и прославление в святом святых.

ОПРАВДАНИЕ, ОСВЯЩЕНИЕ И ПРОСЛАВЛЕНИЕ ДЛЯ ЖИЗНИ ТЕЛА

В Послании к римлянам мы тоже видим эти этапы — оправдание, освящение и прославление, — которые необходимы для удовлетворения требований Божьей праведности, святости и славы. Первый этап, оправдание, рассматривается в Рим. 1:1—5:11. В этой части Послания к римлянам говорится, что мы греховны и находимся под осуждением Бога, но мы оправданы кровью Иисуса. В Рим. 5:12—8:13 говорится об освящении, а в 8:14-39 — о прославлении. Сначала Бог оправдывает нас, а затем Он работает, чтобы освятить нас. Быть освящённым — значит быть слитым с Богом. Чем больше вы слиты с Богом, тем больше вы освящены. Мы видим, что в скинии все сорок восемь брусьев были обложены золотом. Быть освящённым — значит быть обложенным Богом. Бог не только оправдал нас, но и поместил нас в Христа. Бог отождествил нас с Христом, привил нас к Христу и сделал Христа единым с нами. Теперь мы в Христе. В 8-й главе Послания к римлянам Дух назван Духом жизни (ст. 2). Христос — это Дух, и этот Дух является Духом жизни. Он находится в вас, вы находитесь в Нём, и вам нужно научиться жить не собой, а Им и в Нём. Жить Духом жизни и в Духе жизни — значит находиться в процессе освящения. Освящение означает слияние с божественной природой. Только Христос в Своей божественной природе свят. В Рим. 8:14-39 говорится, что, после того как мы были оправданы и освящены, мы будем прославлены.

Главы с 9-й по 11-ю в Послании к римлянам представляют собой отступление от основной темы, в котором говорится о Божьем избрании. В главах с 12-й по 16-ю мы видим жизнь Тела. Таким образом, в Послании к римлянам показана Божья скиния. Оправдание посредством Христова искупления происходит на внешнем дворе, освящение — в святилище, а прославление — в святом святых. Церковная жизнь — это слияние Триединого Бога с Его избранным народом. Эти три этапа — оправдание, освящение и прославление — составляют церковную жизнь, жизнь Тела. Церковная жизнь — это Триединый Бог (Бог как источник, воплощённый в Христе и ставший действительным как Дух), слитый со Своими избранными людьми. Эти избранные люди оправдываются, освящаются, прославляются и состраиваются вместе, образуя скинию, Тело, церковь. Эта истина является семенем всего, что связано с Божьим замыслом.