ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

КАК ПИРОВАТЬ ДЕРЕВОМ ЖИЗНИ ПОСРЕДСТВОМ СЛОВА

Тексты Писания: Мф. 15:21-28; 22:2; 1 Кор. 10:21; 11:24-26; Отк. 19:9; Пс. 22:5; Ин. 6:63; 2 Кор. 3:6; 1 Кор. 15:45Б; 2 Кор. 3:17; 2 Тим. 3:16; Ин. 1:1; 4:24

Как мы уже говорили, дерево жизни, жизнь, — это семя, корень, всего, что связано с Божьим замыслом, особенно в отношении четырёх главных моментов. Во-первых, внутренняя жизнь — это семя царства Божьего. Царство Божье — это нечто вырастающее и появляющееся из этого семени внутренней жизни. Во-вторых, церковная жизнь — это итог внутренней жизни. В-третьих, христианское хождение, христианское житие, — это проистечение внутренней жизни. Христианское поведение, христианские поступки, связано не с человеческой нравственностью, а с божественным выражением. Божественная жизнь находится в нас, и мы живём этой божественной жизнью с божественной природой. Тогда у нас появляется проистечение божественной жизни. Таким образом, христианское поведение, христианское хождение, — это выражение внутренней божественной жизни и божественной природы и это плод обитающего в нас Святого Духа. Это не просто что-то человеческое. Для этого необходимо слияние божественной природы с человеческой. В-четвёртых, христианская работа, христианское служение, — это не просто некая деятельность, а проистечение внутренней жизни. По мере того как мы будем питаться Господом Иисусом, мы будем проистекать чем-то от Него Самого, преподнося это другим.

ХЛЕБ ДЕТЕЙ

В Мф. 15:21-28 содержится повествование о встрече Господа с хананеянкой: «И, выйдя оттуда, Иисус удалился в земли Тира и Сидона. И вот, одна хананеянка вышла из тех пределов и кричала: Смилуйся надо мной, Господь, Сын Давида! Мою дочь жестоко мучит бес. Но Он не ответил ей ни слова. И Его ученики, подойдя, просили Его: Отошли её, потому что она кричит позади нас. Но Он сказал в ответ: Я был послан только к потерянным овцам дома Израиля. А она, подойдя, поклонялась Ему и говорила: Господь, помоги мне! А Он сказал в ответ: Нехорошо взять хлеб детей и бросить собачонкам. А она сказала: Да, Господь, ведь и собачонки едят крошки, которые падают со стола их хозяев. Тогда Иисус сказал ей в ответ: О женщина, велика твоя вера! Пусть будет тебе, как ты хочешь. — И с того часа её дочь была исцелена».

В этом отрывке Писания Господь открылся хананеянке в качестве «хлеба детей». Хананеянка считала Его Господом, то есть божественной личностью, и Сыном Давида, то есть царским потомком, великим и высоким в Своём царствовании. Но Он раскрыл ей Себя как маленькие кусочки хлеба, пригодные в пищу. Мы можем каждый день взывать к Господу, прося Его сделать что-либо для нас, и при этом не понимать, что Он является хлебом детей, которым мы можем наслаждаться и питаться. Я надеюсь, что теперь мы будем соприкасаться с Господом каждое утро, осознавая, что Он является хлебом детей. Возможно, мы — языческие собачонки, но «и собачонки едят крошки, которые падают со стола их хозяев» (ст. 27). Господь, как небесный царь, правит Своим народом, кормя его Собой как хлебом. Мы будем надлежащим народом в Его царстве только в том случае, если будем питаться Им как нашей пищей. Чтобы быть народом царства в действительности царства, нам нужно есть Христа как наше снабжение.

ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ — ЭТО ЖИЗНЬ НАСЛАЖДЕНИЯ

Начало христианской жизни — свадебный пир

В Мф. 22:2 говорится: «Царство небес стало подобно царю, который устроил свадебный пир для своего сына». Надлежащее благовествование — это приглашение людей на свадебный пир. Неисследимо богатый Христос — это пир, приготовленный Богом для наслаждения человека. Благовестие — это свадебный пир. Когда мы благовествуем людям, зовём людей, приглашаем людей прийти, это означает, что мы приглашаем их прийти на пир, а не просто прийти и покаяться со слезами. Господь мог бы сказать этим жалким грешникам: «Не плачьте, а радуйтесь. Вы идёте на пир. Вы пришли наслаждаться Мной». Грешники пришли наслаждаться деревом жизни. Возможно, мы были спасены много лет назад, но мы так и не осознали этого. Когда мы приходим к Господу Иисусу, мы приходим пировать Им. Мы приходим, чтобы принять участие в пире. Начало христианской жизни — это наслаждение свадебным пиром.

Продолжение христианской жизни — Господня трапеза

После того как мы были спасены, мы каждый день и каждую неделю пируем на трапезе. В 1 Кор. 10:21 говорится: «Не можете пить чашу Господнюю и чашу бесовскую; не можете причащаться трапезы Господней и трапезы бесовской». После того как мы были спасены, нам нужно приходить на Господнюю трапезу постоянно, по крайней мере раз в неделю. Каждый день Господень мы приходим на трапезу. Истинное воспоминание о Господе заключается в том, чтобы причащаться Его, принимая Его как пищу и питьё. В 1 Кор. 11:24 говорится: «И, воздав благодарение, преломил его и сказал: „Это Моё тело, которое за вас отдаётся; делайте это к воспоминанию обо Мне“». Хлеб преломляется, чтобы мы ели его (Мф. 26:26). Истинное воспоминание о Господе заключается в том, чтобы принимать Его и есть Его. Мы вспоминаем Господа не посредством того, что применяем свой разум, думая, рассуждая, размышляя о чём-то связанном с Господом. Мы вспоминаем Его посредством того, что упражняем свой дух, питаясь Им. Далее, в 1 Кор. 11:25, говорится: «Эта чаша — новый завет, утверждаемый в Моей крови; делайте это — всякий раз, когда пьёте её, — к воспоминанию обо Мне». Повторим ещё раз: истинное воспоминание о Господе заключается в том, чтобы есть Его и пить Его.

В начале духовной жизни мы приходим на свадебный пир. Затем, получив спасение, мы должны приходить на пир, на Господнюю трапезу, каждую неделю. На Господней трапезе мы, упражняя свой дух, едим и пьём Господа, в очередной раз свидетельствуя и даже провозглашая всей вселенной, что именно так мы живём Господом. Мы живём, принимая Христа как нашу еду и наше питьё. Мы живём посредством того, что едим Его и пьём Его. Это и есть истинное воспоминание. Христианская жизнь началась свадебным пиром и она будет продолжаться Господней трапезой, пока Господь не придёт (1 Кор. 11:26).