ГЛАВА ПЯТАЯ

ПОСВЯТИТЬ СЕБЯ ГОСПОДУ

ИСПОВЕДЬ ГРЕХОВ, РАБОТА НАД ГРЕХАМИ И ПОСВЯЩЕНИЕ СЕБЯ ГОСПОДУ

Есть две незаменимые вещи для христианина, который хочет расти в жизни. Он должен тщательно исповедовать свои грехи перед Господом, а также работать над грехами. Третья вещь, столь же важная, как первые две, — это посвящение; он должен полностью посвятить себя Господу. Каждый христианин должен посвятить себя Господу; это основное требование. Если после спасения человек хочет расти в жизни, он должен исповедовать свои грехи и работать над ними. Исповедь грехов сосредоточена на чём-то внутреннем, в то время как работа над грехами сосредоточена на чём-то внешнем. Исповедовать свои грехи — значит говорить Богу о состоянии своего сердца и исповедовать Богу все грехи, которые человек ощущает внутри. Работа над грехами — это что-то связанное с внешним поведением; она предполагает доскональную работу над тем, что неугодно Богу в житии человека, в его окружении и в его доме. Эту работу мы выполняем не только перед Богом, но и перед людьми. Наши переживания будут полными, если у нас будет и внутренняя исповедь грехов, и внешняя работа над грехами.

Однако, если человек после спасения только исповедует свои грехи перед Богом и работает над своими грехами перед людьми, но не посвящает себя Богу, он так и не начал двигаться по пути жизни. Мы должны знать, что после спасения человека его первый шаг всегда включает исповедь грехов, работу над грехами и посвящение Господу. На практике последовательность этих трёх переживаний может быть другой. Некоторые сначала исповедуют свои грехи и потом посвящают себя Господу; другие посвящают себя Господу, а затем работают над своими грехами. Их порядок не так важен. После спасения первый шаг человека всегда включает эти три вещи: тщательную исповедь грехов перед Богом, внимательную работу над грехами перед людьми и посвящение себя Господу. Вместе эти три вещи представляют собой полное переживание.

Это можно сравнить с завтраком. Полный китайский завтрак включает в себя хлеб, кашу и различные закуски. Не важно, с чего мы начинаем завтрак: с хлеба, каши или закусок. Точно так же, после того как человек спасён, его первое переживание должно включать внутреннюю исповедь грехов Богу, тщательную работу над грехами перед людьми и полное посвящение Господу. Все три равно необходимы, но последовательность не так важна. Не важно, призывают ли вас к этому другие, потому что все, кто спасён и желает идти путём Господа, не могут этого избежать. Если человек не пережил этих вещей, он не сделал и шага навстречу Господу. Даже если он пережил только первое, или только второе, или первое и второе, но не третье, он не сделал полного шага навстречу Господу.

Нам нужно просить Господа показать нам наше состояние. У нас может быть твёрдое решение идти Господним путём, или мы только рассматриваем эту возможность, но в любом случае мы должны понимать, что духовный путь сократить нельзя. Уходя из дома, мы прежде всего должны пройти через дверь, а уже потом выйти за ворота. Точно так же есть определённые шаги на Господнем пути, и мы не можем пропустить ни одного. Мы, может быть, слушаем сообщения и читаем Библию, но если мы не хотим идти путём Господа, сообщения не помогут нам и чтение Библии не принесёт нам пользы. Сообщения должны быть очень полезными для людей, и чтение Библии должно снабжать их жизнью, но если мы просто понимаем путь Господа, а идти этим путём не хотим, ничто не принесёт нам пользы. Мы не должны быть теми, кто просто понимает путь Господа; мы должны быть теми, кто хочет идти им. Более того, у нас не просто должно быть желание, мы также должны начать идти этим путём. В таком случае каждое сообщение, которое мы услышим, будет полезно для нас, и каждый стих Библии, который мы прочитаем, будет для нас снабжением. Я надеюсь, что все мы будем теми, кто хочет идти этим путём и кто идёт им.

БОГ ТРЕБУЕТ ОТ ЧЕЛОВЕКА ВЕРИТЬ В НЕГО И ЛЮБИТЬ ЕГО

Итак, мы понимаем, что в дополнение к исповеди своих грехов и работе над ними ещё одним вопросом великой важности является посвящение себя Господу. Во всей Библии есть два важных момента. Первое, Бог требует, чтобы человек верил в Него, и второе, Бог требует, чтобы человек любил Его. Никто из мировых лидеров не требует, чтобы человек верил в него или любил его. Ни Магомет, ни Конфуций никогда ни от кого не требовали, чтобы в них верили или их любили. Только Иисус Христос хочет, чтобы человек верил в Него и любил Его.

Со времени падения человека Бог требовал от него, во-первых, веры, а во-вторых, любви. Вы знаете, что значит быть спасённым? Быть спасённым — значит повернуться к Богу, то есть верить в Бога и поддерживать с Ним взаимоотношения. Если у человека нет Бога, он отчуждён от Бога; будь то малое отчуждение или большое, он отчуждён от Бога и отделён от Него. Как мы соединяемся с Богом и присоединяемся к Богу? Это происходит через веру. Чем больше мы верим, тем больше мы присоединяемся к Богу; чем больше мы верим, тем больше мы соединяемся с Богом и тем сильнее наша связь с Ним. Многие говорят, что Бога нет, потому что, пытаясь коснуться Бога, они используют неподходящий орган. Например, если мы ушами попытаемся услышать цвет, мы, конечно же, ничего не услышим; если мы глазами попытаемся увидеть запах, мы, конечно же, ничего не увидим. Чем больше мы верим в Бога, тем больше мы осознаём Его существование; и чем больше мы верим в Него, тем больше мы чувствуем Его присутствие. Отношения человека с Богом — это отношения веры.

Далее, отношения человека с Богом определяются как отношения любви. Как чудесно, что, после того как человек поверил в Бога, Он требует от него именно любви. У каждого спасённого, у каждого, кто верит в Бога, есть желание любить Господа. Если мы спросим человека, поклоняющегося Будде, любит ли он Будду, он ответит, что никогда не задумывался над этим. Если мы обратимся к человеку, верящему в Господа, то независимо от того, сколько у него любви, у него есть какое-то чувство, что он любит Господа, у него есть какое-то желание сделать что-то для Господа. Поэтому, если человек спасён, его не нужно учить тому, что Господь достоин любви, у него само собой возникает желание любить Господа.