Коллектор библейской книги

ОТРЕЧЬСЯ ОТ СЕБЯ

Этот пример показывает нам, что, если человек любит Бога, вместе с ним приходят его мнения и предложения, а если приходят мнения и предложения, Бог страдает. Например, если кто-то любит вас согласно своему мнению и никогда не обращает внимания на то, что вы чувствуете, от такой любви вы будете только страдать. Пётр вёл себя именно так в Мф. 16. То, что он любил Господа, было правильно, но его хорошее намерение, с которым он возбранял Господу, не было правильным. Его доброе сердце было правильно, но его доброе намерение было не правильно. Богу нужно сердце человека, но Ему не нужны его мнения. Вы любите своего мужа? Секрет любви состоит в том, что вы всё делаете не согласно своему намерению и воле, а согласно намерению и воле мужа. Если бы те святые, которые любили меня, знали, что такое любовь, они бы спросили меня, ем я кунжутное масло или нет, вместо того чтобы постоянно добавлять его в мою пищу. В Мф. 16 у Петра было хорошее намерение, тем не менее Господь сказал: «Встань позади Меня, Сатана!» (ст. 23). Сегодня многие любят Господа и ревностны по отношению к Господу, но их хорошие намерения так и не были сокрушены Господом. Они изгоняют бесов именем Господа, но Господь не одобряет их, потому что они делают это не согласно намерению Господа и Его предпочтению. Они думают не о предпочтении Бога, а о предпочтении человека.

Поэтому Господь сказал: «Если кто-нибудь хочет пойти за Мной, пусть отречётся от себя, и возьмёт свой крест, и следует за Мной» (ст. 24). Оставить своё «я» — значит отречься от него. Функция креста заключается в том, чтобы умертвить своё «я». Часто, когда мы не очень любим Господа, у нас не так много проблем, но чем больше мы любим Господа, тем больше у нас страданий. Когда мне подливали кунжутное масло, я мог воздержаться от замечаний, но однажды их «подливание кунжутного масла» будет сокрушено Богом. Я страдал не из-за любви этих святых, а из-за их мнений. Нам необходимо увидеть, что крест приходит, чтобы покончить с нашими мнениями. Жизнь и работа каждого падшего человека всегда определяется его мышлением, и, если его мышление сильно, оно становится мнением этого человека. Из-за падения мнение человека стало главным фактором, определяющим его житие и движение.

Сердце человека любит Господа, но способ мышления человека так и не был сокрушён Господом. По этой причине Бог всегда сокрушает нас. Некоторые готовы принять такое сокрушение, в то время как другие, получив удар, отступают. Например, некоторые сёстры очень любят Господа и с готовностью служат в зале собраний. Но если их сердце загорелось, их мнение тоже приходит. Примером тому может служить протирание стульев в зале собраний. Даже в таком служении у двух разных людей будут два разных мнения. Одна сестра говорит, что хочет протирать стулья сухой тряпкой, а другая настаивает на влажной тряпке. В конце концов та, которая предлагает использовать сухую тряпку, говорит: «Прекрасно, если ты настаиваешь на том, что твоё мнение правильное, я ухожу. Протирай стулья сама». Любит ли эта сестра церковь? Конечно, она любит церковь. Но если она любит церковь, почему же она ушла? Она ушла потому, что вторая сестра не захотела протирать стулья согласно её мнению. Мнения могут быть проблемой даже при благовествовании. Все святые ревностны и готовы подняться и присоединиться к команде благовестия, чтобы проповедовать евангелие. Но один брат говорит, что в благовестнические барабаны нужно бить так-то, и, если другие не примут его мнения, он больше не придёт. Всем нам нужно усвоить урок, что во всём нашем служении мы должны приносить своё сердце и не приносить своих мнений.

Служение в церкви зависит не от выполнения задач, а от совершенствования того, кто служит. Время — Божий слуга. Поэтому, живя во времени, всем нам нужно принимать Божье воздействие, чтобы быть такими людьми, которых желает обрести Бог. В благовествовании и в работе всё зависит от того, сколько воздействия мы приняли. В качестве примера можно использовать сестёр, которые протирали стулья. Сестра, которая отвечает за служение, может быть не такая хорошая, как вы, потому что вы умны и способны. Ваше мнение может быть очень хорошим, поэтому, если сестра не послушает вас, вы больше не придёте. Если дело обстоит так, то вы не только не умеете что-то делать, вы даже не умеете вести себя как нормальный человек. Урок креста состоит в том, что, хотя моё мнение правильно, я не обращаю на него внимания; я держусь только за свою любовь к Господу. Приходя протирать стулья, я хочу стереть все свои мнения и предрасположенность. Если дома вы любите мужа и муж любит вас до такой степени, что позволяет вам переворачивать стулья, то в таком случае вам трудно быть сокрушённой. Величайшая функция креста в том, чтобы сокрушить ваши предложения, ваши мнения и вас самих.

В вопросе служения мы часто делаем что-то согласно своему мнению. Более того, чем больше мы любим Господа, тем больше у нас мнений. За нашей любовью к Господу скрывается плоть. Откуда мы это знаем? Дело в том, что наша плоть прячется в наших мнениях, а наши мнения на самом деле являются ядом, покрытым сверху сахарной оболочкой. Если другие не принимают нашего мнения, наша плоть тут же будет выражена. Если мы делаем что-то хорошо, а другие настаивают на том, что это было сделано не хорошо, наша плоть сразу же будет выражена в раздражении. Все одинаковы. У человека нет мнений, пока мы не попросим его о помощи; однако как только вы попросите его о помощи, вместе с ним придут все его мнения. Когда приходит любовь, с ней приходят мнения. Но как только появляются наши мнения, приходит Бог, чтобы сокрушить их. Некоторые боятся Божьего сокрушения и поэтому сдерживают свою любовь. Был один брат, который любил Господа и был готов отдать свои деньги и свои силы церкви, но братья, с которыми он встречался, обращались с ним не очень хорошо. Это привело его в уныние. В том, что касается служения, чёткое видение отсутствовало, скорее всего, у братьев, возможно, он был прав; однако в том, что касается его личности, над ним через братьев работал Господь.

Читая четыре Евангелия, мы видим, что Петру нравилось высказывать свои мнения и он постоянно ошибался. Однажды, в Мф. 17, Господь со Своими учениками пошёл в Капернаум. Пока Господь был в доме, сборщики храмового налога пришли и спросили Петра: «Ведь ваш учитель платит храмовый налог?» Пётр без колебаний ответил: «Да». В этом мы видим, что он высказал своё мнение и оставил своё положение. Ему следовало вернуться в дом и спросить Господа, будет Он платить налог или нет. Пётр не спросил Господа, а сказал: «Да». И когда он вошёл в дом, Господь спросил его: «Земные цари с кого получают пошлину или подать: со своих сыновей или с посторонних?» Пётр ответил: «С посторонних». Тогда Господь сказал: «Значит, сыновья свободны» (ст. 24-26). Однако, чтобы не стать преткновением для других, Господь уплатил налог. Когда Пётр сказал «да», Господь сказал «нет». Когда же Пётр сказал «нет», Господь сказал «да». Господь сделал это намеренно, чтобы поработать над Петром. Кроме того, каким образом они уплатили налог? Они уплатили налог благодаря тому, что Господь попросил Петра пойти ловить рыбу. Это по-настоящему смутило Петра. Господь велел ему взять первую пойманную им рыбу, вынуть статир из её рта и пойти заплатить налог (ст. 27). В этом был глубокий смысл. Я бы на месте Петра был бы очень озадачен. Почему Господь обращался с Петром подобным образом? В основном Господь делал это для того, чтобы покончить с мнением Петра, потому что Пётр всегда высказывался первым. Но в Деяниях мы видим, что над Петром была проведена работа. К этому моменту над ним была проведена тщательная работа, и у него не было никаких мнений. Когда начальники народа, придя, увели Петра и Иоанна и запретили им учить на основании имени Иисуса, Пётр ответил, что, несмотря на их запрет, он будет говорить, если этого хочет Бог (Деян. 4:18-20). Бог провёл работу над его сердцем и над его мышлением.

Царь Давид в Ветхом Завете подумал, что он должен построить святилище Богу, потому что сам он жил в кедровом доме. Он поставил ковчег Божий на колесницу, вывез его из дома Аминадава, из Ваала Иудина, и повёз его в город Давида. По пути, когда они дошли до гумна Нахонова, волы споткнулись, и ковчег начал падать, поэтому Оза простёр свою руку и взялся за ковчег. Когда он это сделал, он был поражён Богом. После того как Оза умер, Давид задумался, не сделал ли он что-то не так. Позже он понял, что это произошло потому, что Богу не нужна сила человека. В результате в следующий раз Давид повелел, чтобы ковчег Господа несли священники. Когда нёсшие проходили по шесть шагов, Давид приносил в жертву тельца и овна; одет же был Давид в льняной ефод, и он скакал и плясал перед Господом (2 Цар. 6:1-15). Эта история показывает, что Бог отвергает мысли и способности человека.

ИСПЫТАВ РАБОТУ ГОСПОДА, ПРОСТО ЛЮБИТЬ ЕГО

Той ночью, когда Господь сказал ученикам, что все они преткнутся из-за Него, Пётр сказал Господу: «Даже если все преткнутся из-за Тебя, я никогда не преткнусь» (Мф. 26:33). Сразу же после того как он сказал эти слова, Бог устроил такие обстоятельства, которые сломили его гордость. Когда Господа схватили и уводили, Пётр следовал за Ним поодаль, и, когда первосвященник жестоко пытал Господа, Пётр грелся во дворе. Когда он был там, к нему подошла девушка-служанка и сказала: «И ты был с Иисусом Галилеянином» (ст. 69). Пётр тут же отверг это. В тот вечер слово Господа о том, что он отречётся от Него трижды, было исполнено. Это переживание сокрушило Петра, и он был крайне опустошён. В итоге позже он пошёл ловить рыбу.

После воскресения Господь явился Петру у Тивериадского моря и спросил его: «Любишь ли ты Меня?» На этот раз Пётр не ответил Господу прямо: «Я люблю Тебя»; вместо этого он сказал: «Да, Господь, Ты знаешь, что я люблю Тебя» (Ин. 21:16). Хотя Пётр любил Господа, он понимал, что его слова ничего не значат. Поэтому, когда Господь спросил его в третий раз: «Симон, сын Иоанна, любишь ли ты Меня?», Пётр огорчился и сказал Ему: «Господь, Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя» (ст. 17). К этому моменту Пётр потерял всякую уверенность в себе. Он действительно очень любил Господа, но у него больше не было уверенности в себе. Раньше он смело говорил, что не преткнётся, но он преткнулся трижды в течение одного дня. Тот факт, что Господь в тот день у Тивериадского моря трижды спросил его: «Любишь ли ты Меня?», имеет особое значение. В день, когда Пётр отрёкся от Господа, он грелся во дворе дома первосвященника, но в этот день Господь приготовил костёр для него у Тивериадского моря. Раньше Пётр ловил рыбу, чтобы заработать на жизнь, но в этот день Господь накормил его рыбой. Раньше Петру приходилось разводить костёр, теперь Господь приготовил костёр для него. Раньше Петру приходилось ловить рыбу для себя, теперь Господь испёк рыбу для него. У Тивериадского моря Господь пришёл лично, чтобы затронуть сердце Петра, и, как только пришла любовь Господа, вся природная сила Петра пропала.

Но когда Пётр увидел ученика, которого Господь любил и который возлежал на груди Иисуса, у него снова появилось мнение, и он спросил: «Господь, а он что?» (ст. 21). В ответ Господь снова коснулся Петра, сказав: «Если Я захочу, чтобы он оставался, пока Я не приду, что тебе до этого? Ты следуй за Мной» (ст. 22). До этого Господь также сказал Петру: «Когда ты был моложе, ты сам подпоясывался и ходил, куда хотел; но когда состаришься — протянешь руки и другой подпояшет тебя и поведёт, куда не хочешь» (ст. 18). Господь хотел, чтобы Пётр не обращал внимания на то, что будет с другими, а просто следовал за Ним. Это было последнее воздействие, которое испытал Пётр. С плотью Петра и его мышлением было покончено. У него больше не было мнений и не было больше его «я». Поэтому в день Пятидесятницы Пётр был не таким, как раньше; он был совершенно другим человеком. Даже когда люди не хотели, чтобы он говорил, он продолжал говорить для свидетельства Господа. В нём совсем не было «я». В конце концов воля Бога сломила волю Петра, и смерть креста подчинила мнения и силу Петра. Говорят, что в конечном итоге Пётр даже пожелал быть распятым за Господа вниз головой.