Коллектор библейской книги

ПОМОГАТЬ ЛЮДЯМ БЫТЬ ВОЗРОЖДЁННЫМИ ПРАКТИЧЕСКИ

Помогать им покаяться и уверовать

При контакте с неверующим в первую очередь нужно понять, что он за человек. Мы можем сравнить это с рыбалкой. Нам нужно знать, какой вид рыбы мы собираемся ловить, чтобы выбрать правильную наживку. Если мы используем неправильную наживку, мы можем распугать рыбу, но, если мы используем правильную наживку, мы привлечём рыбу. Если мы знаем, что за человек перед нами, то мы знаем, как подойти к нему. Тогда мы за пять, самое большее — десять минут можем предложить человеку сообщение, учение или стих. Это прокладывает дорогу, очищает его понимание и помогает ему осознать свою нужду. Другими словами, это подогревает его аппетит. Затем мы можем указать ему правильный путь. Например, мы понимаем, что перед нами — нравственный человек, человек, который уделяет большое внимания нравственности. В этом случае нам нужно подойти к нему на самом высоком уровне, сказав ему: «Для того чтобы обладать определённой нравственностью, вам нужен определённый тип жизни. Если вы не имеете самой высокой жизни, вы не можете обладать самой высокой нравственностью». Мы можем подогреть его аппетит с помощью такого примера: «Если у цветка плохая жизнь, она не может произвести по-настоящему хороший цветок. Мы можем быть очень хорошими, но жизнь, которую мы имеем, — не самая высокая жизнь. Вы можете быть терпеливым до некоторой степени, но вы не имеете жизни, чтобы быть терпеливым в наивысшей степени. Самая высокая жизнь — это Христос как жизнь для нас».

Мы не должны давать такому человеку просто доктрину. Мы должны дать ему нечто живое и «приготовленное». Часто наш разговор с людьми можно сравнить с тем, как если бы мы давали им в пищу неиспечённую муку. Люди не могут принять это. Вместо этого мы должны давать им «испечённый пирог», который можно сразу есть. Если мы будем говорить убедительно, человек захочет узнать, как принять Христа, но если мы просто скажем: «Согласно благовестию, мы должны покаяться и уверовать», — это доктринальный, а не практический путь. Нам нужно говорить с людьми практически. Мы должны говорить: «Покаяться — значит осознать, что вы грешные и что вы должны исповедать свои грехи. Христос — свят, а мы грешные. Для того чтобы принять Его, мы должны исповедаться. Я верю, что вы — хороший человек, но в глазах Бога мы все грешные. Вам нужно исповедать ваши грехи перед Христом». Так можно говорить о покаянии практически.

После исповеди своих грехов человек должен уверовать, то есть он должен открыть своё сердце из глубины своего существа, чтобы принять в себя Христа. Если мы используем слово «дух», он, скорее всего, не поймёт его. Мы можем оставить этот термин на потом и сказать просто «глубины вашего сердца» или «ваше глубочайшее внутреннее существо». Затем мы можем призвать его обратиться к Господу Иисусу: «Ты умер на кресте за меня. Ты — живой Спаситель. Я знаю, что Ты — Сам Бог, живой и вездесущий Господь, поэтому я принимаю Тебя». Мы должны подчеркнуть в разговоре с этим человеком, что у него должен быть личный контакт с Христом: «Хотя вы не можете видеть Его, Он здесь. Он — везде, где бы вы ни были. Он чрезвычайно живой и реальный. Он — настоящий Бог, божественный Дух. Поэтому вам нужно открыться Ему. Скажите Ему, что вы принимаете Его в себя как своего Спасителя и свою жизнь. Будучи Самим Богом, Христос является Духом. Как с воздухом можно соприкоснуться, только дыша, так и с Христом — Богом, нашим Спасителем, живым Духом — можно соприкоснуться, только молясь». Если этот человек спросит, как ему молиться, мы можем ответить: «Молиться — значит просто говорить что-то Христу от всего сердца. Не надо ничего придумывать; не стоит сочинять молитву. Просто говорите от всего сердца». Мы все должны верить в то, что, после того как человек соприкоснётся с Господом посредством молитвы, что-то произойдёт — может быть, сразу, а может быть, спустя один-два дня — поскольку это было настоящее соприкосновение в человеческом духе с живым Господом.

Помогать им быть уверенными в своём спасении

Объяснив человеку всё это, мы должны показать ему несколько стихов из Писаний, например, Ин. 3:16. Нужно помочь ему прочитать этот стих и понять, осознать его. Затем мы можем дать ему другие стихи, например, Ин. 3:36, 5:24 и 6:47, читая и выделяя центральный момент, подтверждающий, что, если он исповедует свои грехи и открывается, чтобы принять Христа, он получает вечную жизнь. Если мы будем использовать такие стихи, как Ин. 1:12, где говорится о детях Божьих, или Рим. 10:9 и 10, где говорится о праведности и спасении, это может их запутать. В разговоре с неверующим лучше всего сосредотачиваться на чём-то одном. Не давайте им слишком много положений. Мы должны целиться в одну точку. Это похоже на то, как копают колодец: надо рыть в одном месте, пока не пойдёт вода. Если мы покопаем немного здесь, немного там, мы можем копать всю нашу жизнь, но так и не добудем воду.

Итак, чтобы принять Христа как свою жизнь, нужно покаяться, поняв, что мы грешные и находимся под Божьим осуждением. Затем нужно открыть изнутри своё сердце и всё существо, чтобы иметь живое соприкосновение с Христом посредством обращённой к Нему молитвы. Далее мы получаем подтверждение Божьего спасения и уверенность в этом спасении посредством Божьего Слова. Эта уверенность — нечто записанное. Один человек может задолжать другому тысячу долларов, но если это нигде не записано, нет уверенности, что долг будет уплачен.

Мы можем спросить человека, который только что принял Христа: «Вы поверили в Иисуса Христа?» Если ему это неясно, мы можем сказать: «Вы исповедали, что вы — грешник. Вы осознали, что вы нуждаетесь в Нём, и вы открылись Ему, помолились Ему и сказали Ему, что вы принимаете Его. Это означает, что вы уже уверовали». Это поможет ему ясно осознать, что он принял Господа. Затем мы можем спросить, знает ли он, что он имеет вечную жизнь. Опять-таки, если он не знает, мы можем прочитать Ин. 3:16 и спросить его, сказано ли там так: «Чтобы всякий, кто верит в Него, не погиб, однако не знал, имеет ли он вечную жизнь». Мы должны помочь ему сказать: «Чтобы всякий, кто верит в Него, не погиб, а имел вечную жизнь». Он может знать, что у него есть вечная жизнь, поскольку так написано. Мы должны показать ему два-три подобных отрывка как конкретное подтверждение того, что он имеет эту жизнь. Не сделать этого — всё равно что завернуть вещь, но не завязать; в итоге завёрнутое снова развернётся. Если мы говорим человеку надлежащим образом, Святой Дух будет работать, и человек будет спасён очень быстро.

Такой человек может сразу же осознать, что в прошлом он сделал много порочных вещей, и он спросит нас, что ему делать со всеми своими грехами. Нам нужно уметь помочь такому человеку, прочитав ему несколько отрывков, где говорится, что Христос понёс его грехи. Вот почему нам нужно заучивать такие отрывки, как, например, 1 Пет. 2:24, где говорится: «Кто Сам вознёс наши грехи в Своём теле на дерево». Затем мы должны быстро открыть 1 Ин. 1:9, где говорится: «Если мы исповедуем свои грехи, то Он — верен и праведен, чтобы простить нам грехи и очистить нас от всякой неправедности». Так мы поможем человеку осознать, что Христос понёс все его грехи и что теперь Бог хочет и готов простить его.