Коллектор библейской книги

ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО БОГА В ЕГО БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЕ СОСТОИТ В ТОМ, ЧТОБЫ ВНЕДРИТЬ СЕБЯ В НАС КАК ЖИЗНЬ

Домостроительство Бога, вечный замысел Бога и намерение Бога состоят в том, чтобы внедрить Себя в нас, став для нас жизнью. Это основополагающее слово, основание, которое мы не должны забывать. Бог может внедрить Себя в нас только благодаря тому, что Он является для нас жизнью. Если бы Он не был для нас жизнью, Он никогда бы не смог внедриться в нас. Бог может внедриться в нас и слиться с нами только в том случае, если Он является жизнью внутри нас. Даже в том, что касается физических вещей, что-то может внедриться в нас только в том случае, если мы принимаем это как своё жизненное снабжение. Как можно внедрить в нас большую корову? Это можно сделать только в том случае, если она станет нашим жизненным снабжением. Через своего рода смерть и воскресение корова должна быть принята, съедена, проглочена и переварена нами. Тогда корова становится нами. Будучи жизнью для нас, корова сливается с нами и становится нами.

Для того чтобы знать Писания, мы должны знать центральную мысль Божьего домостроительства. Не понимая этой центральной мысли, мы никогда не сможем понять Библию; мы не узнаем, о чём говорится в этой книге. Всё Писание раскрывает нам одну-единственную мысль: Бог всегда внедряет Себя в нас как нашу жизнь. А что такое жизнь? Жизнь — это не что иное, как Сам Бог в трёх Личностях. Мы должны всегда помнить о домостроительстве трёх Личностей Божества — Отца, Сына и Духа. Я не прошу вас изучать доктрину и богословие о Троице. Я прошу вас забыть пустую доктрину и богословие. Я говорю о домостроительстве Личностей Божества: Отца как источника, Сына как русла и Духа как течения. Триединый Бог входит в нас; другими словами, Отец находится в Сыне, Сын является Духом, и Дух с Сыном и Отцом входит в нас как жизнь. Не думайте, что Святой Дух — это не Сам Бог, а кто-то другой. Это неправильно. Если у вас есть Дух, у вас есть Сын, и, если у вас есть Сын, у вас есть Отец. Я очень хотел бы иметь достаточно времени, чтобы говорить детям Господним именно об этом.

Триединый Бог входит в нас как наша жизнь. Если мы осознаем и постигнем это в нашем понимании, вся Библия станет новой для нас, она в славе откроется нам, и мы поймём её небесным образом; мы будем знать, о чём в ней говорится. У нас есть замечательная жизнь, которой является не что иное, как Триединый Бог в Духе, обитающий в нашем духе.

ОБЩЕНИЕ ЖИЗНИ, ЧУВСТВО ЖИЗНИ И ЗАКОН ЖИЗНИ

Есть три основные вещи, которые мы должны знать об этой жизни. Во-первых, общение жизни, во-вторых, чувство жизни и, в-третьих, закон жизни. Почему мы должны знать именно эти три аспекта божественной жизни в нас? Потому что они соответствуют трём функциям нашего духа. Дух — это орган, предназначенный для того, чтобы мы общались с Богом; это первая функция духа. Есть также более глубокая функция, интуиция, непосредственное чувство внутри нашего духа, предназначенное для того, чтобы мы ощущали нечто от Бога. В-третьих, в нашем духе есть совесть. Общение жизни связано с общением в нашем духе; ощущение жизни, чувство жизни, внутреннее чувство, связано с интуицией; а закон жизни связан с нашей совестью. Для того чтобы знать внутреннюю жизнь, то есть Бога как жизнь для нас, мы должны знать все эти вещи. Это духовная «медицина», и мы учимся быть духовными «врачами». Не зная науки о питании, мы не можем знать наше физическое тело. Точно так же, если мы подробно не познакомились с перечисленными моментами, мы просто не знаем, как переживать внутреннюю жизнь; мы не имеем духовной науки о внутренней жизни.

Общение жизни исходит из жизни. Когда жизнь входит в нас, появляется течение, поток, жизни, которое является общением. Благодаря этому течению, общению жизни, у нас постоянно есть внутреннее чувство, внутреннее ощущение, то есть чувство жизни. Затем это чувство помогает нам осознать закон жизни, постоянно управляющий нами изнутри. Если общение прерывается, то есть внутреннее течение останавливается и на его пути возникает препятствие, то чувство жизни уходит, и управление внутреннего закона как бы не действует. В этом случае мы становимся нечувствительными, мы оказываемся во тьме, и мы отбрасываем всякое чувство, становясь человеком без управления (Эф. 4:18-19). Это опасно. Таковы многие христиане. Сегодня мы, тем не менее, научены тому, что Триединый Бог вошёл в нас, чтобы обитать в нашем духе как жизнь. У этой жизни есть постоянное течение и поток, которым является общение жизни, и благодаря этому течению жизни всегда есть обильное чувство жизни, богатое ощущение жизни. Благодаря этому внутреннему чувству закон жизни на протяжении всего дня и во всех делах осуществляет своё управление. То, что я говорю здесь, — не простое знание; это основывается на переживании. Ваше собственное переживание подтверждает это.

Я повторяю: если общение жизни столкнётся с препятствием, остановится и нарушится, то внутреннее чувство потеряется и управление перестанет действовать. В этом случае мы оказываемся вне сферы жизни. Мы можем оставаться очень хорошими и нравственными, но мы просто соблюдаем нравственные законы; внутреннее управление жизни отсутствует. Мы, христиане, не должны быть под управлением просто внешних нравственных норм. Мы — люди, которые находятся под внутренним управлением внутреннего закона, закона жизни. Этим христиане сильно отличаются от людей в мире. Мирские нравственные люди действуют только в соответствии с внешним управлением, но мы, христиане, ходим в соответствии с внутренним управлением. Почему я не делаю определённых вещей? Не потому, что есть внешние правила, а потому, что есть внутреннее управление. Нечто внутри меня управляет мной, поэтому я не могу делать какие-то дела, я не могу говорить определённые вещи и я не могу ходить в определённые места. Другие могут ходить туда, поскольку у них нет внутреннего управления. Но у меня оно есть, поэтому я не могу ходить туда. Строго говоря, христианин — это человек, который живёт, действует и поступает на основании чего-то внутреннего. Всё, что он делает, должно исходить из жизни, быть результатом работы внутренней жизни, а не просто внешним поведением.