Коллектор библейской книги

ПОМАЗАНИЕ — ЭТО САМ БОГ, ДВИЖУЩИЙСЯ И РАБОТАЮЩИЙ ВНУТРИ НАС

В сегодняшнем христианстве трудно найти сообщение о внутреннем помазании. Мы слышали термин, и мы понимаем, что имя «Христос» означает «Помазанник», но люди почти полностью пренебрегают внутренним помазанием. Что такое внутреннее помазание? Как внутренней жизнью является Сам Бог внутри нас как жизнь, так и внутренним помазанием является Сам Бог, движущийся, работающий, действующий и добавляющий Себя внутри нас. Помазание — это термин, который включает в себя очень многое, поскольку это — Сам Бог. Как мы уже говорили, Ветхий Завет назывался «закон и пророки», поскольку в то время существовали эти два основных служения. Служение пророков охватывало больший круг вопросов, чем служение закона, поскольку служение пророков включало в себя закон. Если человек приходил к пророку, часто пророк говорил ему нечто согласно закону и осуждал или оправдывал его согласно закону. Однако закон не включал в себя пророков. Сфера закона была узкой, в то время как сфера пророков была широкой и включала в себя всё. Точно так же сфера Бога как закона жизни узка, но сфера Самого Бога, работающего, движущегося и действующего внутри нас как внутреннее помазание, очень широка и включает в себя всё. Поскольку помазание включает в себя столь многое, нам приходится использовать много слов, чтобы описать его: оно действует, работает, движется, функционирует и придаёт энергии.

Почему Святой Дух в Новом Завете называет действие Бога внутри нас помазанием? С точки зрения грамматики, это слово — отглагольное существительное. Помазание — это не просто мазь, оно обозначает действие, как и другие отглагольные существительные: «движение», «добавление» и «функционирование». Основной элемент помазания — масло. В системе прообразов, когда человек становился священником или царём, его следовало помазать маслом для помазания. Помазывались не только люди, используемые Богом, — помазывать следовало и саму скинию и всю утварь и принадлежности в ней, которые приносились в присутствие Бога. Когда помазывали людей и предметы, это действие было помазанием.

Миро является прообразом Святого Духа Божьего. В Лк. 4:18А, цитате из Ис. 61:1, говорится: «Дух Господень на Мне, потому что Он помазал Меня». Из этого мы можем увидеть, что миро — это Дух, которым Бог помазал Христа. Кроме того, в Евр. 1:9, цитате из Пс. 44:8, говорится: «Бог, Твой Бог, помазал Тебя маслом ликования более Твоих сотоварищей». Это означает, что Бог дал Сыну Духа. В тот день, когда Христос был помазан Богом, Дух Божий сошёл как голубь и опустился на Него, не частично, а целиком (Мф. 3:16). Мы с вами наслаждаемся Духом частично, а Христос наслаждался Святым Духом в полной мере, целиком. Благодаря всем этим стихам мы ясно понимаем, что масло, или миро, является прообразом Святого Духа.

Святой Дух — это третья Личность в домостроительстве Божества. Без Духа Бог Отец и Бог Сын не могли бы достигнуть нас, поскольку Дух — заключительная Личность в Божестве. Мы можем проиллюстрировать это так: когда я касаюсь брата, я делаю это не своим плечом или рукой непосредственно, а своими пальцами. Мои пальцы — это моя часть, поэтому, если брата касаются мои пальцы, это всё равно что его касаюсь я. Отец — в Сыне, Сын — это Дух, а Дух приходит к нам. Кем является Святой Дух? Святой Дух — это Сам Бог, который достигает нас. Чтобы Бог Отец мог достигнуть нас, Он должен сделать это в Духе, и, для того чтобы Бог Сын достиг нас, Он должен сделать это как Дух. Без Духа нет прямой связи между нами и Отцом и Сыном. Именно в Духе, через Духа, с Духом и посредством Духа Отец в Сыне достигает нас. Следовательно, миро — это Сам Триединый Бог, а помазание — это Триединый Бог, который является жизнью для нас, движущийся, работающий, действующий, функционирующий и придающий энергии внутри нас.

Если я помазываю брата миром, миро становится частью этого брата и становится единым с ним. Например, если миро красное, то брат, после того как я помажу его, будет полностью красным. Если миро имеет сладкий запах, брат будет самым сладко пахнущим человеком в комнате. Внутри нас с вами идёт помазывающая работа. Это помазание подобно окрашиванию. Если покрасить какого-то человека, он станет окрашенным человеком, полным краски. Его цветом будет цвет краски, и его запахом будет запах краски. Он станет окрашенным человеком, человеком, слитым с краской. Кто является этой «краской»? Этой краской является Сам Бог, и Он — также Тот, кто красит. Его работа — работа окрашивания. Бог красит нас Собой.

Как мы сказали, чем больше я буду приходить к человеку и выполнять работу по его окрашиванию, тем больше краски будет на нём. Он будет окрашенным человеком, человеком, слитым с краской. Он и краска становятся одним. Первоначально краска была в банке, но теперь краска на нём и она слита с ним. Многие предметы обстановки в скинии были покрыты золотом. Это покрытие представляло собой своего рода помазание, причем «краской» было золото. Бог же красит нас для того, чтобы окрасить нас не внешне, а внутренне. Бог — краска, и Он — Тот, кто красит. Он красит нас Собой.

Основной принцип домостроительства Бога и Его работы состоит в том, чтобы слить Себя с нами. С одной стороны, Он — жизнь внутри нас; с другой стороны, Он — краска, миро внутри и снаружи. Когда Бог красит нас, помазывает нас, Собой, всё, чем Он является, становится нашим элементом, и Его сущность и субстанция становятся нашей сущностью и субстанцией.