Коллектор библейской книги

СЛАБОСТЬ СОВЕСТИ

В 1 Кор. 8:7 говорится о слабой совести. Слабая совесть похожа на чувствительную совесть, но всё же несколько отличается от неё. В 8-й главе Первого послания к коринфянам апостол рассматривает проблему употребления в пищу принесённого в жертву идолам. Зрелые святые выросли в жизни, поэтому у них есть необходимое знание и понимание этих вещей. Они понимают, что принесённое в жертву идолам ничего не значит, поскольку идолы — ничто; пища, которая была принесена в качестве жертвоприношения, была сотворена Богом для того, чтобы мы её ели. На таких святых идолы не оказывают никакого воздействия, и у них есть уверенность в том, что такую пищу есть можно. Но новые и молодые верующие не выросли в жизни, и они не имеют достаточного знания. Они думают, что идолы ужасны и что поэтому мы не должны прикасаться к тому, что хоть как-то связано с идолами. В каком-то смысле это правильно, но такая совесть свойственна более молодым верующим. Это слабая совесть. Совесть слаба, поскольку жизнь этих святых молода и их знание недостаточно. Поэтому апостол Павел сказал, что, когда некоторые верующие едят принесённое идолам, они поступают правильно, а когда то же самое делают другие, они поступают неправильно. Если один человек делает это, это правильно, поскольку он силён, но, если другой человек делает это, это неправильно. Один человек вырос и имеет достаточно знания, поэтому у него сильная совесть, а другой человек ещё молод.

Сразу же после спасения я понял, что Господь действительно со мной; у меня была благодать Господа, и я любил Его. Поэтому всякий раз, когда я молился, я обязательно либо садился надлежащим образом, либо в большинстве случаев стоял на коленях надлежащим образом. В противном случае в моей совести возникало осуждение. Я никогда не забуду, когда первый раз увидел брата, который молился, сидя на диване. Это действительно встревожило мою совесть. Я сказал себе: «Нет, так молиться нельзя. Ты слишком небрежен. Неужели ты стал бы так молиться, если бы Господь был здесь физически? Нет, ты бы стоял или простёрся ниц». Я был прав, но прав по-детски. Как ребёнок в Господе, я был прав. Постепенно, спустя много лет, я научился молиться в любое время, на любом месте, в любом положении. Я могу молиться с полной уверенностью, что в этом нет ничего неправильного. Это не деградация; это настоящий рост и развитие.

Много лет тому назад моя совесть была доброй, но она была слабой. Более чем тридцать лет тому назад, открывая Библию, изучая её и молясь по утрам, я мог иметь мир только в том случае, если я встал, вымыл руки и лицо и оделся. Если я не умывался, я находился под осуждением. Однажды я приехал в Шанхай погостить у братьев. Я обратил внимание, что утром они не умывались. Они просто надевали халаты и читали Библию. Я сказал про себя: «Что? И вы читаете Библию? Как вы можете так молиться?» Опять-таки, я был прав, но прав по-детски. Это слабость совести. У молодых верующих всегда есть слабость совести. Мы должны усвоить эти вещи; тогда мы сможем помочь людям. В противном случае мы навредим им.

БРЕШЬ В СОВЕСТИ

Если у нас есть осуждение, которое мы так и не устранили, оно становится преткновением. В конечном счёте это преткновение приводит к образованию бреши в нашей совести. Если у нас в совести есть брешь, наше общение с Господом нарушается. Тогда мы теряем нашу веру, наша уверенность уходит, и наш мир исчезает.

Чтобы работать над своей совестью, мы должны разобраться во всех этих понятиях: ощущение совести, осуждение совести, преткновение в совести, восприимчивость совести, слабость совести и брешь в совести, причём разобраться не только в терминах, но и в фактах.