ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Практические уроки переживания жизниУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00505-2
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 11 стр. 53

ОБВИНЕНИЕ В СОВЕСТИ, ИСХОДЯЩЕЕ ОТ САТАНЫ

Мы должны видеть разницу между осуждением самой совести и обвинением врага, нацеленным на совесть. Многие христиане не различают эти две вещи. Осуждение совести правильно и нормально, но обвинение врага, нацеленное на совесть, не только ненормально, но и неправильно. Что касается осуждения самой совести, мы должны устранить его, но что касается обвинения от Сатаны, нацеленного на нашу совесть, мы должны отвергать его.

Осуждение совести всегда основывается на каком-то факте. Если факт состоит в том, что мы сделали что-то неправильно, что мы не правы по отношению к Богу, другим людям или самим себе, наша совесть осуждает нас. А обвинения от Сатаны по большей части не основываются на фактах. Мы, возможно, не сделали ничего неправильного, и мы не находим, что мы в чём-то не правы, но в нашей совести есть определённое обвинение. Те, кто усердно ищет Господа, могут часто подвергаться нападкам врага, испытывать идущие от него обвинения в своей совести. Перед тем как враг приходит, чтобы обвинять нашу совесть, он всегда посылает туман. Он делает наши чувства туманными, так что у нас нет солнечного света и ясности. В такие моменты мы не знаем, что правильно и что неправильно. Если мы спросим брата, как у него дела, он может сказать: «Я действительно не знаю, прав я или не прав. Я просто не знаю». Действительно ли он не прав? Нет, он не может сказать со всей определённостью, что он не прав. Значит, он прав? Нет, он не считает себя правым. Если мы оказываемся в таком состоянии, мы сразу же должны осознать, что мы попали под обвинение врага.

Если мы не ищем Господа, мы небрежные и безразличные христиане, у нас нет проблемы с обвинением. У многих христиан, которые не являются ищущими, каждый день безоблачный; у них нет проблем. Но когда мы начнём искать Господа и будем всё больше пытаться ходить в духе и общаться с Господом, у нас появятся все эти проблемы. У нас появятся обвинения, не основанные на каких бы то ни было фактах. Мы должны понимать, что такое обвинение — ложь, поскольку оно не основано на факте. Мы должны усвоить этот урок. Если даже мы сами не можем определить, в чём мы не правы, но внутри нас всё-таки есть обвинение, мы должны прийти к выводу, что это нечто от врага; принимать это нельзя. Мы должны научиться отвергать это; в противном случае мы будем разочаровываться и изо дня в день испытывать беспокойства, и нам будет причинён ущерб. Очень опасно позволять обвинению продолжаться.

Обвинение, которое появляется у нас в совести и которое исходит от Сатаны, никогда не основывается на факте. Возможно, в прошлом было некоторое основание, некоторый факт. Мы, возможно, были не правы в определённых вещах, но мы исповедали это и покончили с этим. Но обвинение всё же не уходит. Мы должны знать, что такое обвинение — ложь. После того как мы применяем очищение кровью, основание уходит и факт исчезает. Кровь решает проблему. Но Сатана коварен и продолжает говорить нам, что мы не правы.

В 1931 году я усвоил этот урок болезненным путём. Я исповедал все мои неудачи, и, согласно факту, я должен был пребывать в мире. В 1 Ин. 1:9 говорится, что, если мы исповедуем свои грехи, Бог верен и праведен, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправедности. Но хотя я исповедовался и применял кровь, во мне оставалось обвинение. В то время я ещё не усвоил этого урока, и у меня не было никого, кто бы мог помочь мне, поэтому я исповедовался снова. Чем больше я исповедовался, тем больше я подпадал под обвинение. Я исповедал одну неудачу, может быть, более пятидесяти раз. После исповеди у меня был недолгий мир, но через пять минут я снова чувствовал себя не правым, поэтому я снова просил прощения. Мы никогда не должны повторять свою исповедь. Мы должны сказать Сатане: «Нет! Вопрос решён, потому что в суде это дело улажено посредством крови Иисуса. Я не принимаю этого обвинения. Это — ложь!» Не повторяйте свою исповедь. Если вы исповедаетесь во второй раз, вы должны будете исповедаться и в третий. После многократной исповеди вы даже начнёте нервничать. Сатана будет обманывать вас и издеваться над вами.

Поскольку в духовном хождении есть враг, мы должны усвоить всё это, чтобы искать Господа и ходить с Господом в духе. Если вы не ездите на машине, то опасности не существует, но, поскольку нам приходится ездить на машине, мы должны узнать обо всех опасностях. Чем больше вы ездите на машине, тем больше возникает опасностей. Я повторяю: если вы безразличны к Господу, у вас не будет этих опасностей, и мне не нужно говорить обо всём этом. Но нам нужно искать Господа. Мы должны идти вперёд, однако в нашем поиске, продвижении вперёд и следовании за Ним есть опасности, следовательно, мы должны знать о них.

Если мы примем обвинение врага, то обвинения превратятся в нападки. За обвинением всегда следуют нападки врага, точно так же как за осуждением следует преткновение. Если мы оставляем осуждение, оно становится преткновением и, если мы принимаем обвинение от Сатаны, нацеленное на нашу совесть, оно превратится в нападки. Следовательно, мы должны научиться отвергать обвинение и таким образом не подвергаться нападкам в нашей совести. Для этого нам нужно знать действенность крови. Мы всегда должны применять кровь к нашей совести. Однако мы не должны применять её неправильно, неразумно, говоря: «Может быть, я не прав, поэтому я применяю кровь». Нам нужно занять ясную позицию по отношению к врагу. Если мы не сделали ничего неправильного, мы должны смело сказать врагу: «Сатана, я не сделал ничего неправильного». Но если мы не правы, мы должны сказать: «Господь, я не прав в этом вопросе. Прости меня. Я применяю кровь». А Сатане мы говорим: «Да, я не прав, но у меня есть кровь». Затем мы должны отвергнуть любое обвинение.

Недавно я встретил одну дорогую, замечательную сестру, на которую враг нападал подобным образом. Ей постоянно казалось, что она не права. Это не основывалось на истине; это было ложью, но ей невозможно было помочь. Она подвергалась этим нападкам врага так долго, что это произвело своего рода болезнь.

С одной стороны, мы должны работать над своей совестью, но, с другой стороны, когда мы начинаем работать над совестью, мы должны уметь пользоваться «лекарством». Не принимайте никакие обвинения от Сатаны. Если вы не правы, вы знаете, что вы не правы. Тогда исповедуйтесь и примените кровь. Но если вы не сделали ничего неправильного, но внутри вас всё равно есть обвинение, не принимайте его. Не будьте смиренными перед Сатаной. Враг всегда пытается тянуть нас то к одной крайности, то к другой. Он никогда не оставит нас в нормальном, надлежащем состоянии. Если вы небрежны в отношении своего состояния перед Господом, он тянет вас к одной крайности: он ни за что не позволит вам испытывать тревогу в отношении самих себя. Потом, когда благодать Господа достигает вас, вы осознаёте, что вы не правы, и вы начинаете работать над своим состоянием перед Господом, но Сатана тянет вас к другой крайности. Мы должны знать коварные пути врага, и мы должны быть осторожны.

Я повторяю: если мы не правы, в нашей совести появляется осуждение. Тогда мы должны исповедать свой проступок и применить кровь. Это хорошо, и этого достаточно. Если же ничего неправильного нет, но у нас появляется обвинение, мы должны смело сказать врагу, что мы не принимаем этого. Тогда мы будем сохранены и избавлены от его нападок.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.81.97.37 [03:08:37, 29 марта 2024]