Коллектор библейской книги

РЕЧЬ, ПРИПРАВЛЕННАЯ УБИВАЮЩИМ ЭЛЕМЕНТОМ КРЕСТА

Мы должны научиться наполнять нашу речь, наше слово и разговор с другими Христом. Кроме того, наша речь должна быть приправлена солью. Сёстры умеют приправлять то, что они готовят; большинство блюд готовятся с приправой. Приправить — значит умерить. Приправить нашу речь должным образом — значит постоянно контролировать и сдерживать её. Будучи членами церкви, теми, кто учится созидаться, мы должны умерять, приправлять, контролировать и сдерживать свою речь и свои разговоры всегда, когда мы говорим. Наша речь не должна быть «приготовлена» без «приправы».

Значение соли очень глубоко. Чтобы понять его, необходимы наши переживания и надлежащее, достаточное знание Библии. Хлебное приношение в Ветхом Завете делалось из тонкой муки и трёх вещей: масла, ливана и соли. Хлебное приношение нужно было приправлять солью, но в него нельзя было добавлять мёд. В системе прообразов масло обозначает Святого Духа, ливан обозначает сладкую жизнь воскресения Христа, а соль обозначает смерть на кресте, убивающий элемент креста. Соль не придаёт сладкого вкуса, но она убивает микробы. Из своих переживаний мы знаем, что вся наша речь и все наши разговоры должны быть просолены убивающим элементом креста. Они должны быть приправлены крестом, то есть находиться под сдерживающим и контролирующим воздействием креста. То, что наши слова приправлены солью, означает, что они всегда находятся под сдерживающим воздействием креста.

Проверять мотивы нашей речи

Из моего опыта я усвоил, что есть три всеобъемлющих пути применения креста к нашей речи. Во-первых, каждый раз, когда мы готовы сказать что-то, нам нужно прежде всего проверить мотивы нашей речи. Наши мотивы должны быть чистыми и даже очищенными. Если мы будем проверять мотивы нашего говорения, мы увидим, каково наше состояние, и тогда мы увидим потребность в кресте. Применение креста сразу же убьёт намерение и мотивы, стоящие за нашим говорением. Тогда мы сможем отбросить то, что собирались сказать, так как осознаем, что наши мотивы были нечистыми, их нужно очистить. Это очищение убьёт наше намерение говорить, и нам будет нечего сказать.

Я усвоил урок работы над своими устами в 1933-34 годах. Я обнаружил, что очень трудно быть правым и надлежащим в своём говорении. Если мы хотим научиться быть осторожными в этом вопросе, мы обнаружим, что лучший способ — это держать свои уста закрытыми. В то время я понял, что, сказав что-то, я всегда должен исповедаться в том, что я был неправ. Почти каждый раз, когда я писал письмо, мне приходилось писать его по крайней мере дважды или трижды. Иногда, написав его, я осознавал, что за определённым предложением скрывался нечистый мотив. Может быть, мотивом было самопрославление, осуждение других или выставление напоказ их слабостей. Мотив — вот в чём дело! Если бы мы проверяли свои мотивы или пересматривали то, что написали, мы бы выбрасывали всё это в мусорную корзину. Мы осознали бы, что наши мотивы нечисты.

Господь Иисус сказал: «Говорю же вам, что всякое праздное слово, которое скажут люди, — о нём они дадут отчёт в день суда» (Мф. 12:36). Праздное слово — это ненужное слово. Все праздные слова, которые мы говорим, будут рассмотрены в день суда. Я обнаружил, что нелегко хранить молчание и ещё тяжелее — не сказать что-то неправильно. Если мы примем это слово и воплотим его на практике, мы увидим свою проблему. Мы увидим свои мотивы. И если все мы усвоим этот урок, нам будет легко созидать церковь.

Однако, если мы не усвоим этого урока, а будем и дальше говорить легкомысленно, то день за днём своим неразумным говорением мы будем неосознанно разрушать церковь, а не созидать её. Разрешите сказать вам, что, хотя вы приходите сюда, чтобы осуществлять созидание церкви, вы не представляете, в какой степени вы уже разрушили её своим неразумным говорением. Я наблюдал это в течение последних тридцати лет во многих городах, и я видел, как то же самое происходит здесь. Вот почему моё бремя состоит в том, чтобы указать вам на это в качестве обучения. Некоторые скажут, что их беседы — это общение, но на самом деле, это — легкомысленные разговоры. Общение — это нечто правильное и необходимое, но мы слишком легкомысленны в наших разговорах. Легкомысленны — это мягко сказано; строго говоря, если мы проверим своё говорение, мы увидим, что мы не просто легкомысленны, а неправы и нечисты в мотивах. Наши мотивы нуждаются в очищении.

Мы — сыновья света, поэтому мы должны оставаться в свете, чтобы проверять мотивы нашей речи. Тогда мы увидим, что дело не в том, правильно мы говорим что-то или неправильно. Возможно, то, что мы говорим, на сто процентов правильно, но наши мотивы неправильны. Это означает, что наша речь не приправлена солью, убивающим воздействием креста. Наша речь полна вредных микробов. В Иак. 3:8 говорится, что язык полон «смертоносного яда». Поскольку наша речь нечиста в том, что касается мотивов, в ней бывает яд, который приносит в церковную жизнь смерть. Поэтому мы должны проверять мотивы своей речи и разговоров. Почему мы говорим именно так? Зачем мы говорим людям определённые вещи? Мы не должны проверять себя согласно тому, что мы говорим. Проверять согласно тому, что мы говорим, — значит давать себе послабление и притворяться. Это нам не поможет. Это повредит нам. Скорее, мы должны проверять свою речь в том, что касается мотивов.