Коллектор библейской книги

Посмотрите на сегодняшние Филиппины. Если бы можно было убрать технологию, философию, религию и закон, какими были бы филиппинцы? Они были бы бандитами, грабителями или дикими зверями. Это относится не только к Филиппинам, но и к любой другой стране мира. Поэтому этими четырьмя вопросами нельзя пренебрегать; технология, философия, религия и закон являются необходимыми составляющими человеческой культуры. Чем сильнее развиты в стране эти четыре вещи, тем сильнее страна.

Тем не менее мы знаем, что эти четыре вещи заменяют Христа. Мы попросим трёх молодых братьев подняться на сцену для примера. Мы видим, что все три молодых брата спасены. Есть ли у них Христос? Есть. Однако чем они живут каждый день? Они живут Христом лишь немного. Предположим, молясь дома, они входят в свой дух и живут Христом. Далее, во время собраний, когда они забывают о своих мыслях и чувствах, они живут Христом. Однако большую часть времени они не живут в духе, и они не живут Христом. Иногда даже их глаза вращаются, а их разум блуждает. Им кажется, что старейшины плохие, братья ещё хуже, а сёстры вызывают ещё большее разочарование. На собраниях они наблюдают, осуждают и критикуют. Поэтому иногда они не живут Христом даже на собраниях. Чем эти три брата обычно живут? Во-первых, они живут технологией. Они считают себя молодёжью космического века, а потому они не могут обойтись без технологии или знаний. Во-вторых, они живут философией. Они говорят: «Мы рождённые на Филиппинах китайцы. У нас есть китайская философия и филиппинская философия. У нас есть философия, которая стоит на стыке Востока и Запада». В-третьих, эти братья живут религией. Их религия, то есть поместные церкви, является первоклассной и самой культурной. В-четвёртых, они живут добром, нравственностью и этикой. У них есть всё это, и всё это есть у них по двум причинам. Первая причина — это китайские этические черты, такие как кротость и терпение. Задумайтесь о китайском иероглифе, обозначающем терпение, — острый нож, вонзённый в сердце. Вот что такое терпение. Более того, эти братья готовы уступать другим. Второй причиной является то, что они были рождены в христианской семье и воспитаны в поместной церкви. У них есть не только нравственность, но и знание Библии. Обычно они живут этими четырьмя вещами: технологией, философией, религией и этикой.

Теперь я спрашиваю: «Брат, ты ходил в кино на прошлой неделе?» Он отвечает: «Нет». Я спрашиваю: «Почему ты не ходил?» Он отвечает: «Потому что не было ни одного хорошего фильма». Вы слышали, что он сказал? Он сказал, что он не ходил, потому что не было хороших фильмов, которые стоило бы посмотреть. Он считает фильмы нехорошими и презирает их, потому что он богат знаниями. Если бы те же фильмы были показаны сельским жителям, они бы сказали, что они замечательные. Однако этот очень образованный молодой человек не пойдёт смотреть такие фильмы, потому что они не соответствуют его стандарту. Теперь я спрашиваю второго брата: «Почему ты не ходил в кино?» Он отвечает: «Когда я хожу в кино, я чувствую себя внутри очень неловко, поэтому не хожу». Это похоже на что-то связанное с Христом. Кажется, что ходить в кино ему не позволяет Христос в нём. Возможно, в первые два раза чувство неловкости было действительно связано с Христом. Однако позже это могло быть вызвано страхом того, что другие увидят его там и это будет выглядеть нехорошо. А может быть, он думает, что, поскольку он в церкви, он не должен ходить в кинотеатр. У него есть стандарт того, каким должен быть христианин. Если он соберётся в кино, он решит, что это будет выглядеть нехорошо, и у него не будет покоя в сердце. А теперь я спрошу третьего брата: «Почему ты не ходишь в кино?» Он отвечает: «В поместной церкви ходить в кино не принято». Вы слышали, он сказал, что в поместной церкви ходить в кино не принято? Он хороший брат в поместной церкви, как же он может ходить в кино? Так или иначе все вы слышали, что сказали эти три брата. Никто из них не сказал, что он не ходит в кино, потому что в нём живёт Христос.

Теперь я спрошу сестру: «Ты ссоришься с мужем?» Она отвечает: «Иногда мне хочется поссориться с ним, но, немного подумав, я чувствую, что лучше этого не делать». Я спрашиваю: «Пожалуйста, объясни, почему ты чувствуешь, что лучше не ссориться». Она отвечает: «По разным причинам. Во-первых, нехорошо ссориться на глазах у детей». Братья и сёстры, вы видите, что эта сестра «живёт своих детей», вместо того чтобы жить Христа. Она продолжает: «Во-вторых, у нас бывают молодые братья, а поэтому ссориться опять-таки нехорошо». Вы опять видите, что эта сестра «живёт молодежь», вместо того чтобы жить Христа. Затем она говорит: «В-третьих, иногда во мне действительно живёт Христос». Братья и сёстры, вы обратили на это внимание: то, что в ней живёт Христос, стоит не на первом, а на последнем месте? Есть ещё одна причина, на которую я могу указать. Вы думаете: «Я теперь в церкви, и я живу церковной жизнью, как же я могу ссориться с мужем? Это было бы так неприлично. Следовательно, я должна быть хорошим примером и не должна ссориться». Можно ли сказать, что вы живёте Христа? Нет, вы просто живёте религиозной жизнью. Я думаю, теперь вам всё ясно. Не думайте, что только эта сестра такая; все сёстры одинаковы. И даже братья ничем не отличаются.

Некоторые старейшины слишком импульсивны; они говорят, действуют, принимают решения и рассматривают проблемы очень быстро. В результате они ранят людей. А есть очень опытные старейшины; они всё делают очень медленно, чтобы никого не ранить своей поспешностью. Когда их спрашивают о чём-то, они отвечают: «Подожди немного, дай мне помолиться об этом; сегодня я не могу тебе ответить». Однако это значит «жить мудрость», а не жить Христа. День за днём мы много читаем о Христе, много молимся Христу и много слышим о Христе, но живём Христа мы совсем не много.